miércoles, 20 de mayo de 2015

NO AL DECRETAZO DE MONSANTO

RENACE
RED NACIONAL DE ACCION ECOLOGISTA 
Argentina 20 de mayo 2015




NO SE ATREVAN A TOCAR NUESTRAS SEMILLAS

QUEREMOS DEBATE

NO DECRETO DE NECESIDAD Y URGENCIA


En otro acto más del gobierno hecho a la medida de las grandes corporaciones que hoy definen la situación económica, social, ambiental y alimentaria de nuestro país, el Gobierno Nacional declaró en la voz de Anibal Fernández la emisión de un Decreto de Necesidad y Urgencia (DNU) para fijar los pagos por derechos de propiedad en la semilla y crear un registro de uso propio.


Este anunciado DNU, avanza sobre un tema que viene recibiendo las críticas y el rechazo de cientos de organizaciones sociales, de trabajadores, de agricultores, campesinos y pueblos originarios, así como de académicos y de diferentes sectores políticos. Estos múltiples sectores resisten la apropiación de los bienes comunes de la naturaleza. Porque estos “eventos biotecnológicos” sobre los que estas empresas reclaman derechos de propiedad, son una apropiación de los saberes ancestrales que provienen de 10.000 años de agricultura. 


También es importante remarcar que la semilla de soja transgénica que originó la disputa es el primer eslabón de un modelo agrícola que está teniendo dramáticas consecuencias socio-ambientales a partir de la imposición del paquete tecnológico de empresas como Monsanto: drástica disminución de la biodiversidad, desertificación de nuestros suelos, contaminación de suelos y acuíferos con pesticidas, aumento de enfermedades letales en las poblaciones que conviven con las plantaciones y los silos, expulsión de la población rural de sus territorios.

Los anuncios realizados incluyen la creación de "un fideicomiso para el fomento de la biotecnología en el país a través del cobro de un canon tecnológico” y “que todos los pagos por derecho de propiedad deben realizarse en la semilla, además de crear un registro de uso propio". En primer lugar este proceso implica modificaciones a la Ley de Semillas vigente a través de un DNU violando los debidos procesos democráticos para una modificación de este estilo. En segundo transforma en un privilegio el uso propio de las semillas, algo que es un derecho.

Con la excusa de combatir la “Bolsa Blanca” (la venta de las semillas de soja como grano por parte de productores) se plantea haber llegado a un “consenso” para impulsar este DNU. Lo que se olvidan los sectores involucrados es que la “Bolsa Blanca” ya es ilegal con la actual Ley de Semillas y fue la herramienta con la que ilegalmente se logró expandir la soja transgénica a partir de 1996. El “consenso” alcanzado no es tal ni representa a todos los sectores de la sociedad. Es solo el consenso del agronegocio para seguir imponiendo sus pretensiones.

En palabras de A. Fernández, el DNU viene a “poner un fin a tantos años de discusión" (sic). Con la sorpresa todavía de esta noticia, las organizaciones y referentes sociales abajo firmantes, le decimos al Gobierno Nacional NO a cualquier decreto y a cualquier normativa que intente avanzar sobre la privatización de nuestros bienes comunes.

- Exigimos la apertura de un amplio debate público, como el que desde esta Campaña venimos impulsando desde hace años, para que sean los intereses de nuestro pueblo los que se privilegien y no los intereses de las corporaciones.

- NO a los Derechos de Propiedad Intelectual y a la apropiación de las semillas por las corporaciones.

- NO queremos ningún registro de pequeños agricultores exceptuados. El uso propio es un derecho y no un privilegio. LIBRE CIRCULACION DE SEMILLAS!!!

- No queremos una industria nacional de semillas transgénicas.


Solicitamos el fomento a las semillas nativas y criollas y la soberanía alimentaria

Campaña contra la Nueva Ley Monsanto de Semillas


lunes, 11 de mayo de 2015

QOPIWINI - Convocatoria a reunión en Buenos Aires.



Pueblos originarios se reunirán para reflexionar sobre sus derechos y problemáticas

Nacionales - 8 mayo, 2015
El encuentro será a fin de mes en la ciudad de Buenos Aires y se convoca a diferentes provincias de nuestro país y de América Latina. “La idea es que nos reunamos y hablemos sobre las temáticas que nos atraviesan”, anunció Félix Díaz, líder de la comunidad Qom La Primavera.

Este encuentro de Pueblos Indígenas será el 27, 28 y 29 de mayo en la iglesia Santa Cruz, en la ciudad de Buenos Aires. Félix Díaz, líder de la comunidad Qom La Primavera, de Formosa, explicó cómo será el encuentro: “queremos escuchar las voces de diferentes líderes de diferentes pueblos para presentar un documento conjunto”.


Félix Díaz, anunció que invitan al encuentro a representantes de los pueblos indígenas del país, a organizaciones que trabajan los temas territoriales y también a pueblos indígenas de otros países que tienen las mismas problemáticas. “Muchas de las organizaciones tienen problemas territoriales que son amenazas por empresas mineras, ganaderas, petroleras en el Chaco, Misiones, Neuquén y varias provincias. Ellas se han comprometido están adhiriendo a este evento”, explicó.


Fuente: FARCO


Congreso Nacional para la Unión de los Pueblos Originarios



El Quinto Congreso Nacional para la Unión de los Pueblos Originarios de Argentina
se realizará nuevamente en la comunidad Wichí de Misión Chaqueña desde el día Sábado 23 al Lunes 25 de Mayo de 2015 inclusive.

En este encuentro, desde el 25 de mayo de 2010, se viene debatiendo anualmente un documento llamado TIERRA (Tratado Interétnico para la Refundación de la República Argentina), surgido luego de la firma del Primer Manifiesto Wichí en el año 2009 y acompañado durante 5 años por muchos dirigentes comunitarios de diferentes pueblos originarios del país.

El congreso es abierto y aunque en la participación de los debates se prioriza el uso de la palabra a los dirigentes comunitarios, la presencia de cualquier ciudadano argentino es bienvenida y sobre todo su colaboración y buena disposición para la escucha, la ayuda y el aprendizaje.

Las tareas serán distribuidas a cada uno en el lugar por un coordinador.

Si te interesa viajar y contás con vehículo para hacerlo desde cualquier lugar del país es muy importante que te comuniques con nosotros para que puedas transportar a compañeros y amigos que les interesa participar y no tienen cómo hacerlo. La organización del congreso se encarga de la comida pero debes llevar carpa, bolsa de dormir y tus utensilios de uso personal. La comunidad Wichí de Misión Chaqueña está ubicada en la provincia de Salta, en el departamento San Martín a unos 45 km de ripio de la ciudad de Embarcación y pondremos a disposición un mapa sencillo para que puedas llegar fácilmente.

El acceso a la comunidad puede realizarse con cualquier vehículo y el camino inclusive con grandes lluvias no presenta complicaciones ya que el enripiado es muy firme.
Antes de viajar debes informar a la organización del congreso para que dispongamos de tus datos de contacto y podamos
asesorarte sobre cualquier duda.

La participación de muchos Argentinos en este encuentro demuestra el apoyo de nuestra sociedad a la lucha y reclamos de aquellos ciudadanos que pertenecen a Pueblos Originarios y junto a quienes la Fundación Deuda Interna y la Comisión Nacional de Investigación del Genocidio vienen trabajando para hacer visible este legítimo reclamo.

VERDAD PARA QUE AMANEZCA UN SUEÑO GRANDE PARA TODO NUESTRO PUEBLO Y PARA QUE ESE SUEÑO SE MULTIPLIQUE HACIA TODOS LOS PUEBLOS DEL MUNDO!

Primer Manifiesto Wichí

Los esperamos!!



lunes, 27 de abril de 2015

ANTE-PROYECTO DE LEY por el "BUEN VIVIR"



Creación del Consejo de Mujeres Originarias por el 

Buen Vivir


Art.1º: CREASE el Consejo de Mujeres Originarias por el Buen Vivir, en adelante EL CONSEJO, el que tendrá el carácter de ente autónomo y autárquico sin dependencia orgánica ni funcional de ningún estamento del estado.

Art. 2º: CADA PUEBLO designará dos (2) Consejeras, de acuerdo a su filosofía ancestral y a sus modos propios de organización en un plazo no superior a seis meses.

Art. 3º: DETERMINASE como objetivo del Consejo la realización de un proceso de consulta, participación, información y difusión para elaborar y proponer normativas y políticas que garanticen y efectivicen el Buen Vivir.

Art.4º:
ENTIENDESE como la filosofía del buen vivir, el restablecer la cohabitación en reciprocidad y armonía entre los pueblos y con la naturaleza.

Art. 5º: DOTASE al Consejo de Mujeres de Pueblos Originarios, de iniciativa parlamentaria.

Art. 6º: DENTRO del plazo de 180 días de su constitución el Consejo deberá dictarse su reglamento de funcionamiento.

Art. 7º: ASIGNENSE los fondos necesarios para el cumplimiento de los fines de la presente, debiendo el Consejo elaborar y elevar su Presupuesto Anual a los efectos de la atribución de la Partida Presupuestaria independiente.


FUNDAMENTOS


Señor Presidente: En febrero del 2012, las hermanas del Pueblo Qom del Barrio Toba de Rosario se reúnen con una hermana Mapuche y plantean la necesidad de ser vistas, reconocidas en su condición de mujeres originarias; señalaron la importancia de hacer escuchar su voz, ya que padecemos siglos de opresión, sufrimos de manera particular la violencia institucional no sólo racista sino también sexista. Luego, mujeres originarias del Pueblo quechua de Jujuy definieron que para ser vistas y oídas debíamos hacer una marcha todas juntas; las mujeres M´bya Guarany recomiendan que sea una marcha de propuestas. 


Finalmente, las Mujeres Mapuches se reúnen y sumando a las ideas que se fueron construyendo sugieren que la propuesta que se llevara adelante será la implementación del Buen Vivir como un derecho, el cual entendemos es la relación dereciprocidad entre los pueblos y la naturaleza que nos permite alcanzar la armonía. A partir de 2013, realizamos talleres participativos en diferentes puntos del país, sobre todo en comunidades en conflicto y lucha por sus derechos. Se va conformando el Colectivo de Mujeres Originarias por el Buen Vivir. Desde diferentes pueblos y puntos del país, se coincide en la necesidad de realizar un encuentro, donde profundizar la propuesta. Así, del 13 al 16 de febrero de 2015 se realizó en Epuyén, provincia del Chubut, el Primer Encuentro de Mujeres Originarias por el Buen Vivir. 

De manera conjunta las mujeres de diferentes Pueblos Originarios planteamos los fundamentos y la propuesta de la presente Ley. Fuimos diagnosticando la realidad que nos envuelve: el colapso de nuestra madre tierra, la explotación sin límites del modelo extractivista, que saquea, depreda y contamina,. Estos diálogos y reflexiones nos llevan a articular de manera urgente unapropuesta, que no solo nos aglutine a nosotras, las mujeres de las 36 naciones originarias, sino a todo el pueblo argentino que al igual que nuestros pueblos merece el Buen Vivir. 

Porque cuando hablamos de cuidar la Madre Tierra, Ñuke Mapu, Pachamama, Qarate´e Alba, Tekohá, ella nos reconoce, nos define, nos abraza y es ella la que nos cuida. Por eso debemos también escucharla y cuidarla, en el campo y en las ciudades, porque vivimos de y con la tierra. Con años de lucha se han conseguido leyes y reformas de la constituciónnacional y de las provinciales y se han firmado convenios internacionales dereconocimiento de los derechos indígenas. Pero para que nos vean como comunidades, tenemos que sacar personería jurídica y esos papeles no sirven, nos dividen y hacen pelear. Nos hablan de tierras y territorios de las comunidades, nos hablan de papeles y propiedades. Cada pueblo tiene sus formas de organizarse, su pensamiento y espiritualidad, y es eso lo que las leyes deben respetar. El estado no puede definir cómo tienen que ser nuestros representantes ni qué personas son los que representan nuestropensamiento y hablan por nosotras. 

El territorio es todo para nosotras; “el territorio es todo de todo, y es nuestra esencia”, el territorio es el espacio identitario, espiritual, es el memorial de los pueblos, y el de la continuidad de la cultura en donde la vida fluye, desde la relación armónica entre las fuerzas de la naturaleza y el de las personas. Elegimos cuatro ideas en común que nos ayudaron a organizar cómo queríamos conversar y lo que queremos expresar.

1. El territorio es nuestra casa.

Cuando pensamos en nuestra casa, la queremos en armonía, limpia y ordenada. Hacemos mucho trabajo para eso, para estar bien, y tener lo que necesitamos para vivir. Para eso, en cada casa, en todas las casas, se fijan prioridades porque nuestra casa tiene que identificarnos y tener lo que necesitamos para vivir en armonía. Lo primero, es que necesitamos agua, para nosotras, para nuestros animalitos y cultivos. No se puede desperdiciar el agua porque lo que derrochan o ensucian algunos, afecta el derecho a lavida de otros. Las políticas de estado vienen concesionando, privatizando, explotando el agua, pero entre todos tenemos que acordar políticas de uso controlado y cuidado del agua. 

Tenemos que garantizar agua para todos y pensar sistemas de almacenamiento.
También tenemos que ver cómo calentamos e iluminamos nuestras casas, lo que requiere que participemos en la toma de decisiones sobre las políticas energéticas. Hay que buscar energías alternativas que no contaminen, que sean accesibles para todas y exigir que se cumplan los acuerdos de las cumbres climáticas. Nuestro territorio nos asegura nuestroalimento y sin territorio no hay soberanía alimentaria ni posibilidad de tener una dieta variada. En el campo y en la ciudad tenemos que tener espacio para tener casas dignas, para criar nuestros animales, para cultivar lo que comemos. 

Los transgénicos nos enferman. Hay que hacer bancos de semillas orgánicas. La comida envasada no explica qué es lo que estamos comiendo. Una casa no se puede mantener armónica, limpia y ordenada si no se organiza el trabajo. Los proyectos comunitarios ayudan a hacer las cosas, pero los mega-emprendimientos desorganizan todo pues no cuidan ni de las personas ni de la biodiversidad. 

Hay que promover las construcciones naturales y priorizar y conservar diseños identitarios. Así pensado, el territorio es el espacio donde coexiste toda la vida. Hay que asegurar su sustentabilidad; saber que nuestros actos tienen consecuencias que se manifiestan hoy y en el tiempo futuro, y que tenemos que obrar conherramientas jurídicas, políticas y tecnológicas, pero sustentadas en nuestraespiritualidad.

2. El territorio también es nuestro cuerpo

Las mujeres sabemos que si con nuestros cuerpos damos vida, también sufrimos la opresión en nuestros cuerpos. Lo que hacen con el territorio cuando lo lastiman, también lo hacen con nuestros cuerpos. Es que la madre tierra es mujer como nosotras. Si ella está fértil, vital y armónica, también nosotras lo estaremos. Y si nosotras estamos fértiles, vitales y armónicas, también la madre tierra lo puede estar. Particularmente los sistemas de salud y educación pública disciplinan nuestros cuerpos y nuestras mentes. Pero si nuestros cuerpos y nuestras mentes no están bien, si no están bien cuidados y si no pueden ser libres, nada más puede estar bien. Como resultado de la colonización, hay machismo también dentro de nuestras comunidades y a veces nuestros propios compañeros nos violentan e impiden el acceso a los anticonceptivos. Sin embargo como mujeres somos fértiles no sólo porque damos hijos, sino también porque damos ideas,cariño, sabiduría que nuestros mayores nos han cedido. 

Nosotras identificamos y denunciamos la violencia racista y sexista del patriarcado que estratifica la valorización de la mujer a partir de un patrón de belleza Colonizador-Europeo. No somos reconocidas para esta sociedad ni siquiera en la categoría de mujeres. Por eso el buen vivir para el cuerpo pasa por recuperar y valorar el conocimiento ancestral y la medicina tradicional; ejercer el derecho sobre nuestros cuerpos según nuestras prácticas espirituales y culturales, aunque no haya una división entre lo espiritual y lo cultural. No entregar nuestros cuerpos contra nuestra voluntad también implica no ceder el espacio de parto natural según nuestra decisión. Lo mismo con el amamantamiento, la anticoncepción natural y las campañas de vacunación de nuestros niños. Las industrias de medicamentos invaden nuestros cuerpos y nuestros territorios. Mucho de lo que decimos y esperamos de los sistemas de salud también lo decimos y esperamos de la educación pública. No puede ser que otros decidan por nosotras si nuestros hijos y nuestros nietos merecen una educación intercultural y bilingüe.

3. El territorio viaja con cada persona

El territorio es más que lugar físico y viaja con nosotras. Por eso nos sentimos parte y no dueñas de la tierra en los distintos lugares en los que estamos, y necesitamos comunicarnos espiritualmente con ella. Por eso nos comprometemos con el otro y con nuestros antepasados en distintos lugares. El compromiso con nuestra espiritualidad es para nosotras también un compromiso político que debe poder manifestarse en distintas partes. Por eso pedimos que se respeten nuestros espacios ceremoniales, que nosreconozcan espacios de expresión de nuestra espiritualidad aunque estemos lejos del lugar donde nacimos. Por eso no renunciamos a nuestra identidad en los espacios urbanos. Tampoco en las cárceles. Con las migraciones, coexisten varios territorios en un mismo lugar porque cada una lleva consigo sus raíces. Por eso tenemos que ver cómo hacer para que esas raíces no sean cortadas. No hay libertad de culto para los pueblos originarios porque no siempre se respetan nuestros lugares sagrados ni se nos da acceso a ellos. En las ciudades hay lugar para iglesias, templos y mezquitas, pero no se reconocen lugares sagrados donde podamos ejercer nuestra espiritualidad. En las cárceles se abre lapuerta a ciertos cultos, pero no se nos deja ejercer el mismo derecho, ni ser visitadas por quienes asisten nuestra espiritualidad originaria. El buen vivir no es sólo para los pueblos originarios sino que tiene que ser también para los no indígenas. El estado debe garantizar políticas públicas que organicen la manera en que cohabitemos desde el buen vivir, sin discriminaciones, con respeto por las prácticas culturales de quienes comparten ese espacio. Nuestras fechas sagradas tienen que ser feriados para que podamos dedicarlos plenamente a cultivar nuestra espiritualidad.

4. El territorio es donde se concreta la libre determinación de los pueblos.

En cada casa decidimos cómo hacer, cómo vivir. Unas viven en el campo y otras en los pueblos pero, en todos lados, desde nuestras casas nos autodeterminamos. Ese derecho no se pide ni demanda, sino que se ejerce. Aun así, luego de tantos siglos de dominación, hay que reconocer que estamos desordenadas en nuestras casas, con nuestra gente, a veces por temor, a veces porque otros de afuera nos meten otras ideas. Pero cada casa, cada comunidad, cada pueblo es responsable de ordenarse desde su filosofía ancestral y modos de organización. A su vez, nuestras casas comparten el patio con otras casas y entre todas tenemos que acordar cómo mantenerlo también limpio y ordenado, porque lo compartimos. 

No puede ser que unas lo cuiden y otros lo arruinen. Tenemos que tirar parejo en esto. Por eso el Buen Vivir requiere pensar en cómo cohabitamos nuestrascomunidades como pueblos originarios, pero también cómo cohabitamos con los diferentes integrantes de la sociedad no indígena, y cómo hablamos con el estado y las empresas que sólo buscan ganar más, sin que les importe nada cómo dañan la naturaleza y la vida de las personas. Ellos quieren vivir con ciertas cosas y las sacan así nomás, pero nosotros también necesitamos y queremos ciertas cosas. Si nadie de afuera puede mandar en nuestras casas, entre todas tenemos que ver cómo compartimos el patio, lo cohabitamos y cuidamos, y qué hacemos con los que lo ensucian y lo rompen.

Necesitamos volver a ponernos de acuerdo sobre cómo queremos vivir juntas respetando el buen vivir de todas. Es a partir de esta forma de pensar que nos pareció importante profundizar las reflexiones en torno al buen vivir, llegando a más mujeres originarias, pero también a más varones de nuestros pueblos. También queremos invitar a integrantes de la sociedad no indígena a que expresen y compartan con nosotras sus pareceres ysentimientos. 

Por todo lo expuesto proponemos este ante-proyecto Ley de creación del Consejo de Mujeres Originarias por el Buen Vivir, para la realización de un proceso de consulta, participación, información y difusión a fin de elaborar y proponer normativas y políticas que garanticen y efectivicen el buen vivir.

jueves, 23 de abril de 2015

Mujeres por el Buen Vivir - Marcha y petitorio por nuestros DD.HH




Foto: Moira Millán Coordinadora y vocera de la Marcha. 

Una nutrida concurrencia acompañó la 1° Marcha de Mujeres Originarias por el Buen Vivir, éste 21 de abril en Buenos Aires. 


Más de 200 mujeres de 36 naciones originarias de nuestros territorios ancestrales se trasladaron a esta Capital para reafirmar la continuidad de la presencia nativa en nuestra tierra. 

El acto comenzó de espaldas al monumento de Julio A. Roca y marchó al encuentro de los hermanos QOMPIWINI que acampan desde hace ya más de dos meses en reclamo por el respeto a sus comunidades de la Provincia de Formosa. 

Esta acción contó además con la presencia de numerosos referentes de las organizaciones de Derechos Humanos como Nora Cortiñas, Osvaldo Bayer, Adolfo Perez Esquivel. Como así mismo de otros movimientos sociales que se hicieron presente en dicho acto.

Finalmente y luego de entregar en la Mesa de Entradas del Congreso de la Nación el Proyecto de Ley por el Buen Vivir, tuvo lugar un evento musical al que asistieron entre otros Peteco Carbajal , Arbolito y Bruno Arias. 

jueves, 9 de abril de 2015

Jornada sobre Salud y Agrotóxicos en el Hospital Nacional de Pediatría Juan P. Garrahan



Declaración post Jornada sobre Salud- Agrotóxicos -Daño Genético
9/4/2015, en el Hospital Nacional de Pediatría Juan P. Garrahan


La OMS (Organización Mundial de la Salud) declaró hace apenas unos días al glifosato como “probable carcinogénico para el ser humano”. 

Siendo este producto el más utilizado para la agricultura intensiva en el país y derramado por millones de litros sobre personas y medio ambiente, esta declaración que llega con demasiados años de demora y tibiamente, viene al menos a ratificar lo que afectados directos y profesionales de la salud del interior del país vienen observando y denunciando hace ya años sin ser escuchados por autoridad alguna.

A dos semanas del anuncio, resulta vergonzoso el silencio cómplice de responsables políticos y medios de comunicación que callan el delito que significa estar derramando millones de litros de una sustancia (por mencionar solo el glifosato) “probablemente” carcinogénica, de manera impune al medio ambiente, incluidos los seres humanos.

En ocasión de haber participado de una nueva actividad en el Hospital Garrahan, convocada por la Junta Interna de ATE, sobre el daño que el modelo productivo en base a la masiva utilización de tóxicos, viene provocando en ambiente y salud, en carácter tanto de expositores, como convocantes y asistentes comunicamos que:

*Nos solidarizamos con los afectados directos de las fumigaciones que, tanto por aire, tierra, agua o piel reciben el impacto de los fuertes productos tóxicos utilizados.

*Llamamos a los profesionales de la salud a realizar acciones en función de la responsabilidad que nos compete en función de preservar la salud -no solo ante la pérdida de la misma- y comenzar a considerar la severa agresión tóxica a que están siendo sometidos de manera periódica y sistemática los habitantes, como posible causa de enfermedad.

*A casi dos décadas de instalado un modelo productivo tóxico, se torna imprescindible contar en hospitales públicos de manera gratuita, con laboratorios aptos para realizar dosajes de los venenos/tóxicos que, sin duda alguna, los pacientes portan en sus cuerpos y que puedan estar ocasionándole serios trastornos a su salud.

*Se torna indispensable la aplicación del Principio Precautorio que priorice el Cuidado de la Salud y el Medio ambiente, por sobre la rentabilidad y se prohíba el uso de sustancias –no solo glifosato- que puedan poner en riesgo o amenace cualquier forma de vida.

*Urge tomar medidas tendientes a salir del modelo agrotóxico y fomentar la agricultura en función de la Soberanía Alimentaria, entendiendo esta como el derecho de los pueblos a alimentos nutritivos y culturalmente adecuados, accesibles, producidos de forma sustentable y ecológica, y el derecho a decidir su propio sistema alimentario y productivo.

*Hacemos responsables a las autoridades políticas que promueven y profundizan un modelo extractivo basado en la obtención de una mayor rentabilidad –soja y demás cultivos intensivos- minería a cielo abierto o fracking, de las consecuencias graves que los mismos ocasionan, como daños ambientales (desmontes, inundaciones) desplazamiento y destierro de pueblos originarios o daños irreparables en la salud tanto de manera aguda o crónica.

“las consecuencias que producen las fumigaciones con agroquímicos sobre la salud y la vida de las personas expuestas involuntariamente poseen la suficiente entidad como para ser calificadas como crímenes de lesa humanidad”.

Adolfo Pérez Esquivel 
Premio Nobel de la Paz


miércoles, 8 de abril de 2015

1er Marcha De Mujeres Originarias




Declaración pública de la Organización de la 1er Marcha de Mujeres Originarias por el Buen Vivir

Quienes integramos la 1er Marcha de Mujeres Originarias por el Buen Vivir, que se realizará el 21 de abril con la participación de las 36 Naciones Originarias en Argentina, vemos necesario expresar algunas reflexiones a raíz de algunos sucesos ocurridos en estos días teniendo en cuenta que comenzamos el mes de los Pueblos Originarios.

Desde la constitución de este Estado se construyó un imaginario de país en el que los pueblos originarios no teníamos cabida. Doscientos años han transcurrido desde el nacimiento y los sedimentos racistas, europeístas, emplazados en las bases constitutivas “de la patria“. No han sido removidos por ningún gobierno Dos argentinas parecen disputarse el derecho a existir. Una recoge la mirada y el mandato de la generación de los ‘80, siglo XIX, la cual pretendía la desaparición absoluta de todo vestigio y rasgo que nos vinculase a indoamérica, la fantasía de este sector llevaba a colocar a Argentina como una extensión de Europa en este continente. El exterminio no solo fue físico sino también cultural y la negación absoluta de nuestra existencia. Este modelo de país exterminó a decenas de pueblos originarios de los cuales nunca conoceremos su espiritualidad, danzas, culturas como así también ha arrasado con ecosistemas enteros irrecuperables. Beneficiando siempre al poder económico extranjero quienes son los que definen el destino de este país.

El otro país va emergiendo desde las más profundas raíces de la tierra y se abre paso resquebrajando el sólido cemento europeísta y racista. Va floreciendo alimentado por la memoria, la espiritualidad y el respeto a la vida, esa Argentina entrelaza sus raíces milenarias desde los Pueblos Originarios hacia los hombres y mujeres del mundo que desean originar un nuevo modelo de sociedad, un nuevo modelo de país. Argentinos y argentinas que tienen sus raíces inmigrantes, que no se identifican con el legado de la generación de los ´80, ese modelo de país comienzan a buscar en los pueblos originarios, su identidad, su arte de habitar, caminan decididos a dejar atrás la oscura historia de despojo, saqueo, abusos, y discriminación. Fluye en esos argentinos y argentinas una vertiente fuerte de solidaridad con los pueblos originarios y les urge develar la verdad oculta por la historia oficial.

La historia oficial argentina ha sido construida desde la mentira, intelectuales sicarios han vendido sus mentiras para desligitimar el derecho de nuestros pueblos y eludir la justicia. Desde el poder nada ha cambiado, hoy en pleno siglo XXI los reclamos de los pueblos originarios siguen sin ser oídos. El “malón de la paz” hoy encuentra su analogía en el acampe de las/os hermanas/os de Formosa y la Conquista al desierto se repite cuando al Pueblo Mapuche se lo acusa de incendiarios en la Patagonia y terroristas, como chivo expiatorios para no revelar que detrás de estos incendios intencionales están las empresas mineras y especulación inmobiliaria. 

La Argentina que no bajó de los barcos sino de los cerros, las pampas, el desierto, de los lagos viene caminando con voces femeninas con la multiplicidad de colores que conforman este país, ataviada de belleza milenaria.

El 21 de abril de este año un acontecimiento histórico sucederá en la Ciudad de Buenos Aires, será la Primer Marcha de Mujeres Originarias por el Buen Vivir. Y nos toca ser protagonistas en un contexto sumamente adverso, en donde los detentores del poder, valiéndose de todas las herramientas posibles para callar nuestra voz, nos invisibilizan nos niegan, nos persiguen.

A pesar de todas estas adversidades, no detendremos nuestro andar que es el andar de la mapu, de la pacha, de la tierra. Cada una/o de ustedes, al caminar con nosotras estará marchando el 21 de Abril, con las más de 40.000 has de bosques incendiados en Chubut que reclaman justicia, caminarán con cada cerro de Tucumán, Catamarca, San Juan y La Rioja que clama ayuda porque las mineras los están asesinando, será su andar el andar de la selva misionera desmontada por la empresa alto Paraná, es el andar de los mal llamados desiertos llenos de medicina, de animales en Neuquén, Rio Negro y Chubut donde las petroleras norteamericanas como Chevron instalan el fracking. Es también el caminar de los arroyos, ríos y lagos contaminados por mineras, apresados por represas, agotados por la soja, es el caminar de la tierra que clama desesperadamente tu ayuda, tu compromiso, es también nuestros niños pidiéndote que te comprometas para que la desnutrición, las enfermedades y la pobreza no les arranque sus vidas, y es también mi cuerpo y el de miles de mis hermanas pidiéndote que nos ayudes a terminar con el feminicidio, la violaciones, y la violencia no solo machista sino también racista y capitalista, que asesina de manera selectiva a las mujeres que nos oponemos en nuestras comunidades a la invasión mortal de los mega proyectos. 

Cuando el discurso del poder cae en el vacío de las palabras, en la negación de la verdad, solo una cosa podemos hacer y es responder con la construcción del Buen Vivir como derecho, desde la memoria, el amor, la verdad, y reciprocidad. Este 21 de Abril empezaremos a cambiar la historia y necesitamos que estés allí junto nosotras.
Caminamos para ser y Somos porque caminamos.


¡Marici weu!

¡Jallalla!

martes, 7 de abril de 2015

Segundo manifiesto contra los agrotoxicos


Foto: Pablo Piovano. Fracrán, San Vicente, Misiones

ABRIL DE 2015

Segundo manifiesto contra los agrotoxicos:


Durante los 700 km recorridos desde la Ciudad de Buenos Aires hasta llegar a la localidad de Malvinas Argentina, Córdoba fuimos siendo testigos de la muerte lenta de vastos sectores de nuestro territorio. Los campos en su enorme extensión, ya de un color uniforme, están en silencio, no mas aves buscando comida en los sembrados, desaparecieron las mariposas y los insectos que otrora pululaban por los mismos, a la noche no mas croar de ranas y sapos saltando. Definitivamente la guerra ha comenzado. 

Parte sobre el exterminio:

En noviembre del año pasado realizamos una jornada sobre las escuelas rurales fumigadas. La razón de tal evento fue que permanentemente los aviones y mosquitos con los químicos mutagénicos y teratogénicos de la agricultura, pasaban soltando sus macabras cargas sobre los campos vecinos y por ende sobre las escuelas mismas. Los chicos llegaban a las mismas con sus ropas y pieles humedecidas con estos venenos. Estos venenos, producen cáncer, malformaciones genéticas, abortos espontáneos, esterilidad en los hombres, enfermedades neurológicas, trastornos del desarrollo, enfermedades respiratorias y enfermedades dermatológicas. Tanto mayor es el daño cuanto menor es la edad.

En la jornada participaron docentes de escuelas de la Provincia de Buenos Aires, de Entre Rios, de Santa Fe, médicos de la Red de Pueblos Fumigados, compañeros de la Mutual Sentimiento, Emanuel Garrido, funcionario de Coronel Suarez recientemente echado por la honestidad de denunciar el crimen de las fumigaciones sobre las escuelas, docentes y niños y otros.

Con la jornada se realizó una audiencia publica en el tercer piso del supuestamente Honorable y definitivamente cómplice Congreso de la Nación Argentina, con la participación de los integrantes de la jornada y algunos legisladores como De Genaro, Claudio Lozano, Antonio Riestra, Gustavo Vera y otros. Al lado de donde sesionaba la cuestión de las escuelas fumigadas, es decir el tema de veneno echado sobre los niños, la comisión de agrcultura de la nación sesionaba con representantes de Monsanto y definían como seguir la fiesta. Desde la Red de Médicos de Pueblos Fumigados, la Mutual Sentimiento y el Movimiento de Trabajadores Excluidos (MTE) que presto su ambulancia realizamos estudios de sangre a 20 voluntarios para determinar la presencia de pesticidas. Lo que sigue a continuación son los resultados contundentes de esos análisis:

Número de elementos químicos analizados (órgano fosforados, órgano clorados y piretroides)………………………………………………………………………………….. 49
Personas intoxicadas con alguno de los químicos analizados………..…..  93,7 %

Desglosamiento según número de compuestos hallados en la sangre de las personas
Personas intoxicadas con un compuesto químico…………………………  50,0 %
Personas intoxicadas con dos compuestos químicos…………………….   31,3 %
Personas intoxicadas con tres compuetos químicos……………………..    12,5 %

CONCLUSIONES:

Los datos de este relevamiento que se suma a los miles de otros estudios definen contundentemente el nivel de gravedad de la situación presente y más palabras huelgan. Mas del 90 % de las personas relevadas presentan químicos neurotóxicos, cancerígenos y teratogénicos en su sangre. Esto implica un estado per se de emergencia sanitaria. Claro está que no habrá modificaciones significativas que conduzcan a la eliminación de la guerra química a la que estamos siendo sometidos y tratamiento de los intoxicados sin tener plena conciencia de la necesidad de lucha de todos. 

Ahora que la organización mundial de la salud S.A. dijo que el glifosato es cancerígeno preguntamos sr ministro de ciencia y tecnología Dr. Lino Salvador Barañao, sr. ministro de salud, Sr rector de las universidades, sres representante de las corporaciones de la medicina, repetimos, ahora que les dieron permiso para pensar, nos van a decir la verdad y actuar en consecuencia (?)

Llamamos desde este documento y desde el primero a integrarnos y sumarnos con la consigna de “NO MAS VENENOS EN NUESTRA COMIDA, EN NUESTRO AIRE, EN NUESTRA AGUA, EN NUESTRA TIERRA”. “DETENER LAS FUMIGACIONES YA” “EL DIAGNOSTICO ESTA CONFIRMADO”, “LOS AGROTOXICOS SON VENENOS, NO HAY DISTANCIA EFECTIVA, ESTAN EN NUESTRA COMIDA” ESTAMOS LUCHANDO POR LA VIDA MISMA. 

Llamamos a la realización de un encuentro de activistas que defina un programa de lucha directa que contemple como mínimo marchas en la Ciudad de Buenos Aires a la Plaza de Mayo con el fin de visualizar la gravedad del problema e instalar definitivamente el debate en la sociedad. Es toda la sociedad la que está siendo envenenada. El veneno del campo se come en las ciudades.

Tenemos plena convicción que sin presión del pueblo no habrá cambios, que los aspectos desarrollados en los ámbitos parlamentarios solo producirán cambios menores que tergiversaran y diluirán la gravedad del problema, es decir cambiar algo para que nada cambie, como ya ocurrió, por ejemplo, con la ley de glaciares que a pesar de haber sido aprobada no produjo ningún cambio.

Por último y a decir del Manifiesto Liminar de la Reforma Universitaria de 1918, salida de esta combativa provincia:

“…LOS DOLORES QUE NOS QUEDAN, SON LAS LIBERTADES QUE NOS FALTAN…”

lunes, 30 de marzo de 2015

Acción urgente contra los incendios forestales



¡URGENTE!

“Asamblea autoconvocada del pueblo argentino y de las naciones originarias se encadenan por la vida”

A cuarenta y cinco días de iniciado el fuego en la Comarca Andina, Parque Nacional Los Alerces, Cholila, Epuyén, Lago Puelo y alrededores nos seguimos preguntando las razones por la cuáles:
• No se ha declarado la emergencia nacional de la zona.


• No se ha respondido el listado de suministros e insumos que necesitan, de modo urgente, los brigadistas de las jurisdicciones de la provincia, como así también no se han enviado refuerzos de éstos teniendo en cuenta que llevan 60 días, durmiendo solo cuatro horas y mal comidos, sumándole a ello las condiciones precarias con las cuales desarrollan su trabajo y actividad permanentemente.

• Sigue la desaprensión de las responsabilidades, por la situación actual, tanto del gobierno nacional, provincial y municipios.

• Se privilegian las presunciones sobre el absurdo que el pueblo Mapuche es el responsable y, sin embargo, no se investigan las hipótesis de los negociados inmobiliarios y de las transnacionales extractivas. Entonces preguntémonos qué sectores son beneficiados con la criminalización de lxs hermanxs mapuches.

Por ello, ante la falta de respuesta, decidimos encadenarnos por la vida porque cada segundo frente al fuego cuenta. Lo hacemos en esfuerzo por gritar, vociferar y resistir el dolor que nos provoca que maten nuestros bosques. Ellos son sagrados para la continuidad de la vida humana.

Mientras lee este comunicado miles de árboles añejos son consumidos por el fuego, estamos decididos para obtener una respuesta concreta.

Los convocamos a todxs a concentrarnos a las 14 hs. en la catedral, frente a la Plaza de Mayo!!!

Por favor difundí, compartí y acercate a participar en favor de la vida de todxs

 !!! Los esperamos!!!


“La tierra no es una herencia, es solo un préstamo de nuestros hijxs”.

Defendámosla, cuidémosla y protejámosla todxs juntxs, por las generaciones venideras, por los hijxs de nuestrxs hijxs!!!


lunes, 23 de marzo de 2015

24°ENCUENTRO UNIÓN DE ASAMBLEAS CIUDADANAS



24°ENCUENTRO UNIÓN DE ASAMBLEAS CIUDADANAS

2,3,4 Y 5 DE ABRIL

BLOQUEO A MONSANTOMALVINAS ARGENTINAS, CÓRDOBA. ARGENTINA



Desde la Provincia de Córdoba saludamos a las compañeros y compañeros de la Unión de Asambleas Ciudadanas de las distintas regiones de este país y paises hermanos, convocados a participar del próximo encuentro de la UAC a realizarse en esta provincia para los días 2,3,4 y 5 de Abril.
En todo el país se profundiza el modelo Extractivista, Saqueador, Represor y Contaminante, como también son múltiples las luchas para frenar los negocios de transnacionales y empresas locales, y para construir alternativas. En todo el país sufrimos las consecuencias del Sistema Capitalista, devastador de la vida, y en todo el país lo estamos enfrentando. Nos queda por delante la tarea de coordinar y unir las luchas para golpearlos con más fuerza.

Enfocándonos en relatar la situación de la lucha en Malvinas Argentinas, Córdoba, contra Monsanto, donde aún se sostiene un bloqueo que será sede de la próxima UAC, entendemos que estamos expresando en términos generales las diversas luchas, de Córdoba y del país.

Desde hace más de tres años -cuando la presidenta Cristina Fernández de Kirchner anunció la millonaria inversión que Monsanto hizo para instalarse en la localidad de Malvinas Argentinas- se viene organizando y gestando una resistencia contra la construcción de la que pretende ser la planta de procesamiento de semillas transgénicas más grande del mundo. La multinacional Monsanto intenta imponer su negocio a cualquier precio, con la complicidad de los gobiernos nacional, provincial y municipal, y no parecen estar dispuestos a dar marcha atrás con el proyecto de convertir a la Argentina en "lider agro-alimentario mundial", tal como lo anunció el Ministerio de Agricultura de la Nación, cuando dio a conocer el PEA 2020 (Plan Estratégico Agroalimentario).

La lucha que viene realizando el pueblo de Malvinas Argentinas, junto a diferentes organizaciones y autoconvocadxs, ha pasado por diversos momentos a lo largo de estos casi tres años: marchas, movilizaciones, escraches a funcionarios, demandas legales, represiones y un acampe/bloqueo a la planta iniciado en septiembre del 2013 -medida que todavía hoy sigue vigente, sostenida por la Asamblea de Autoconvocadxs- y que ha logrado paralizar por completo la construcción de la misma. Debemos remarcar también, que la lucha contra Monsanto a lo largo de todo este tiempo ha proliferado en diferentes frentes. El año pasado los estudiantes de la Universidad Nacional de Córdoba, en articulación con el pueblo de Malvinas, se movilizarion en contra de un convenio firmado por la empresa y la Facultad de Agronomía que pretendía tener incidencia directa en lo que seria el segundo estudio de impacto ambiental que debía presentar la multinacional para legalizar su instalación, ya que el primer estudio fue rechazado por la Secretaría de Ambiente de la Provincia por graves irregularidades. La represión y la estigmatización de los que luchamos contra el modelo extractivista han sido dos de los recursos que han empleado los Gobiernos, Provincial y Municipal así como los medios de comunicación alineados a las corporaciones trasnacionales para debilitar la resistencia de un pueblo que no se rinde.

También en Córdoba, decimos Fuera Porta, junto a las asambleas que desde los barrios vienen organizándose y luchando para poder vivir en un ambiente saludable, mientras esta empresa que produce bioetanol libera sustancias al aire que están enfermando a la población.

En este último tiempo, hemos visto las consecuencias desastrosas de este modelo de saqueo, contaminación y muerte. Aquí, en Córdoba, hemos sufrido catastróficas inundaciones en las Sierras Chicas y los pueblos del Este de la provincia a causa del agronegocio y el monocultivo de la soja, los desmontes y el avance indiscriminado del negocio inmobiliario. Mientras tanto, en el Sur, la hermosa patagonia fue cubierta de llamas por incendios provocados con similares intenciones, los pueblos se encuentran en lucha contra el fracking y en la cordillera, por su parte, luchan contra la megaminería contaminante como también en todo el país enfrentamos a las fumigaciones. Cada pueblo a lo largo y ancho del país está dando pelea contra un Estado que, en sus diversas instituciones (de gobierno, justicia y fuerzas represivas), muestra claramente que defiende los intereses de la transnacionales.

En este contexto, la regional Cordoba será la anfitriona de este 24° ENCUENTRO DE UNION DE ASAMBLEAS CIUDADADAS, núcleo histórico de luchas socioambientales. Es por eso que los/as invitamos a participar de esta nueva UAC, para volvernos a encontrar, a afianzarnos y buscar unidad en la lucha frente al extractivismo, a los gobiernos entregadores y cómplices del sistemático exterminio de los pueblos y sus bienes comunes.

En cuanto a la estructura organizativa, se realizarán TALLERES/DEBATE, TRABAJO EN COMISIONES y PLENARIO.

También habrá: radio abierta para que se presenten las diversas luchas, caravanas hacia el pueblo de Malvinas Argentinas y hacia Porta, jornadas culturales, radio en vivo de medios alternativos, actividades culturales, espacio permanente recreativo para los niños.


TALLERES/DEBATE


Proponemos abordar los siguientes ejes:

-SOBERANIA ALIMENTARIA

-EXTRACTIVISMO-SALUD-REPRESIÓN

-AGUA-TERRITORIO-LEGALES-EDUCACIÓN


Sigue abierta la convocatoria para quienes deseen dar una charla o actividad que abarque alguno de los ejes. Para ello les solicitamos que envien la propuesta con anticipacion al mail para poder agregarlo al cronograma.


TRABAJO EN COMISIONES

Eje: Coordinación de las luchas y acciones comunes

De acuerdo a la cantidad de personas, nos divideremos en grupos/comisiones queabordarán: una presentación breve de las problemáticas regionales y su situación actual para luego discutir centralmente cómo pueden aportar las demás organizaciones a los procesos locales con el fin coordinar articulaciones y un plan de lucha nacional a consensuar en el PLENARIO.

Además, destinaremos un espacio al trabajo de las comisiones permanentes.

Les enviamos en archivo adjunto un cronograma tentativo, el cual está abierto a las propuestas que nos puedan acercar.

Con respecto al alojamiento y la comida, pedimos que completen el formulario adjunto y luego enviarlo por vía mail a: cordobauac2015@gmail.com. Les recordamos que es muy importante recolectar esta informacion, ya que el encuentro será realizado en el Bloqueo a Monsanto, espacio de lucha que cuenta con sus limitaciones.

Como en encuentros anteriores, mantendremos activo el espacio destinado a los niñxs a través de una comisión de entretenimiento que funcionará durante el encuentro, la cual está abierta para quien quiera sumarse. Quienes vengan acompañados de sus niñxs les pedimos que nos avisen para saber cuántos niños son y sus edades, junto a la información referida al alojamiento, aliementación y salud.

OTRAS CONVOCATORIAS EN EL MARCO DE LA UAC:


Convocatoria para generar Espacio de producción artístico-comunicacional en el marco del encuentro U.A.C. Córdoba, Argentina 2015 (ver ARCHIVO ADJUNTO)

Convocatoria a medios alternativos para trabajar en conjunto la comunicación en torno a la difusión, desarrollo y conclusiones de las UAC.

Autos, camionetas o vehículos que se ofrezcan para la caravana del día domingo 5 hacia Porta.

ESCRIBIR AL MAIL cordobauac2015@gmail.com

Lxs esperamos!!!

UNIDXS EN LA LUCHA


COMISIÓN ORGANIZADORA UAC 2015

BLOQUEO A MONSANTO-MALVINAS ARGENTINAS

CÓRDOBA-ARGENTINA



Formulario de Registro:

sábado, 14 de marzo de 2015

MARCHA DE MUJERES ORIGINARIAS POR EL BUEN VIVIR




LLAMAMIENTO A LA 1º MARCHA DE MUJERES ORIGINARIAS POR EL BUEN VIVIR


Este es un llamado a las hermanas de todos los pueblos de argentina y el mundo, un llamado que parte desde el corazón, del tuyo, del mío, que es el de la tierra, un llamado que grita, que vocifera, que pretende despertarte, un llamado para que no te rindas, para descubrir que no estamos solas, que somos muchas, miles, millones. Un llamado de unidad, de esperanza, de fortaleza.

Un llamado que contiene el hálito espiritual de nuestros antepasados a quienes amamos y ya no están pero también es un llamado de nuestros niños de nuestras niñas para que sus llamados se conviertan en risas y sus dolores en caricias es el llamado de tu abuela el de tu madre y el de tu hija.

Este llamado es el grito atorado en nuestra garganta desde hace siglos, si hermana, hace siglos que nos violan, nos saquean, nos contaminan, nos arrancan la piel, nos rapan el pelo cortan nuestros pechos, matan a nuestros hijos siempre absolutamente siempre en nombre del progreso.

El sistema colonizador no entiende que todo cuanto le hace a nuestra tierra lo hace contra nuestro cuerpo. Nuestro cuerpo territorio se está enfermando y debilitando junto con ella ¿sabías que en estos últimos 20 años de “democracia” hay decenas de muertos en comunidades indígenas directamente vinculadas al extractivismo.

Ya sea por la contaminación los homicidios los dudosos “suicidios”. Probablemente sean muchos más que cada una de nosotras prefirió silenciar y no denunciar porque no creemos en la justicia del opresor.

Centenares de hermanos y hermanas de pueblos originarios conforman la población carcelaria mayoritaria de este país. Los 36 pueblos originarios de Argentina portan la más grande masa de trabajadores explotados y esclavizados de la red de trabajo en negro millones de hermanos y hermanas hemos sido expulsados de nuestros territorios despojados por los latifundios empresas gobiernos corruptos obligados a sobre vivir en condiciones inhumanas en las grandes ciudades.

Cada día en cada minuto, una de nosotras entierra a su hijo víctima del alcohol, las drogas o el hambre. De nada sirve la pena; de nada sirven las lagrimas, sino intentamos convertirlas en alegre y digna rabia; la rabia que nos lleve a decir Basta!, pero con propuestas; claro que podemos hacerlo, tenemos la sabiduría de los mayores, la memoria de los antiguos, la fuerza de nuestra tierra, la profundidad de nuestra espiritualidad el canto de los ríos el abrazo de las montañas el perfume de la selva, el viento de los cerros todas esas fuerzas conspiran como armas certeras para vencer la muerte y construir la vida.

Por eso te invitamos a marchar unidas en un sola voz con un solo corazón y con un solo pensamiento.

A marchar para proponer a marchar para hacernos visibles a marchar para que nos escuchen inevitablemente a marchar y debatir una propuesta que el estado argentino deberá recoger y estará obligado a aceptar porque tenemos la convicción que el pueblo argentino nos apoyara que las mujeres argentinas no nos dejaran solas.

El 21 de abril de 2015 las mujeres originarias cambiaremos la historia llegaremos a Buenos Aires y tomaremos la palabra en el recinto del congreso de la nación para presentar al pueblo Argentino a través de sus representantes parlamentarios nuestra propuesta para el buen vivir.

Hermana creemos que sos imprescindible no es lo mismo tu ausencia que tu presencia sabemos cuánto valemos dimensionamos nuestra sabiduría y nuestra fuerza tu pueblo te necesita sin escusa sin flaquezas recuperemos nuestros sueños hagamos valer nuestros derechos resguardemos la vida cambiemos la historia ¿Quién sino vos?

¿Cuándo sino ahora?

Desde todos los extremos de nuestro territorio en pie de lucha y combatiendo la resignación cálidos abrazos esperando sumarte en esta lucha.

Mujeres de las 36 Naciones Originarias por el Buen Vivir


DONACIONES: Cuenta CBU: 0110253-8-3002531229512-9 Caja de Ahorro
Sucursal 1740 del Banco de la Nación DNI: 21.572.492

jueves, 12 de marzo de 2015

ENTRE RÍOS: Solicitan urgente prohibición de agrotóxicos.

La Red de Médicos de Pueblos Fumigados, Centro para la Protección de la Naturaleza (Santa Fe) y el Foro Ecologista del Paraná (Entre Ríos) en el día de la fecha se sumaron al pedido ante el SENASA por la prohibición en todo el territorio argentinos de los agrotóxicos 2-4D diclorofenoxiacético, y 2-4 DB diclorofenoxibutírico.

En su presentación ratifican los términos de la presentación efectuada el viernes 6 de Marzo pasado por las ONGs Bios (Mar del Plata), Acción por la Biodiversidad, Foro Ambiental de General Viamonte, Foro Salud y Ambiente de Vicente López con el acompañamiento técnico de Naturaleza de Derechos.

El pedido de prohibición se sustenta en información científica que revela los efectos dañinos al ambiente, la biodiversidad y salud humana de los agrotóxicos mencionados.

Efectivamente esa información surge de un trabajo de investigacion de más de 20 años del Laboratorio de Toxicología Experimental. Facultad de Ciencias Bioquímicas y Farmacéuticas. Universidad Nacional de Rosario. Se trata de un equipo de científicos argentinos a cargo de los doctores Duffard y Balegno que demostró del 2,4-D, que:

1) en condiciones de laboratorio, afecta a microorganismos del suelo que favorecen el crecimiento de los cultivos.


2) atraviesa la envoltura celular bacteriana y se encuentra presente en el interior celular.

3) la exposición durante la lactancia al herbicida 2,4-DBE (el ester butílico del 2,4-D) puede alterar la producción cerebral de 5-HT y su metabolito, el ácido 5-hidroxi-indolacético (5-HIAA), en la adultez. 

4) interfiere con la mielinización en el cerebro como resultado de la exposición lactacional. Esto ocasionó cambios en los patrones de comportamiento que incluyeron la apatía, la reducción de la interacción social, movimientos repetitivos, temblores, e inmovilidad en los bebés expuestos al 2,4-D.

5) tiene efectos serotoninérgicos y dopaminérgicos durante el desarrollo cerebral postnatal.

En virtud de la normativa vigente, esa información objetiva que surge de la ciencia digna y de la universidad pública debe ser considerada a los efectos de evaluar los riesgos de los agrotóxicos de marras, debiéndose adoptar por el SENASA las correspondientes medidas eficaces y pertinentes, en virtud de la precaución que debe regir en la materia. A tal fin, las organizaciones ambientalistas que reclaman la prohibición del 2,4-D adjuntaron al cartapacio administrativo esos trabajos científicos.

Se recuerda que actualmente se encuentra en el Congreso Nacional, con posibilidades de tratamiento en el recinto de la Cámara de Diputados, el cuestionado proyecto de ley nacional de agrotóxicos, cuyo punto medular es reducir el marco de habilitación para la revisión de los registros de agrotóxicos.

Actualmente el sistema regulatorio sobre registro, comercialización, uso y control de los agrotóxicos se encuentra normado bajo la Resolución 350/99 del SENASA. La normativa prevé que ante información basada en evidencias significativas que indique que el uso de un agrotóxico en particular pueda suponer un riesgo de inducir en humanos un efecto oncogénico, genético hereditario, teratogénico, fetotóxico, reproductivo, o un efecto crónico o tóxico demorado, habilita el inicio del procedimiento de cancelación, restricción o reclasificación del registro correspondiente.

El propio SENASA ha reconocido que ante evidencias científicas sobre efectos adversos y nocivos de los agrotóxicos, corresponde el inicio del procedimiento de cancelación o reclasificación del registro que corresponda, conforme el Capitulo 18 de la Resolución 350/99. 

En efecto la actual presidenta del SENASA Ing. Agr. Diana María Guillen, en la Nota 608/2014 del 29 de Octubre de 2014 señalo que: "Con relación a la cuestión de la reevaluación de los riesgos conforme al Capítulo 18 de la citada Resolución N°350/99, es necesario aclarar que el proceso de registro es un análisis de riesgo en sí mismo. Para iniciar una análisis de riesgo de un producto ya inscripto, el citado capitulo exige disponer de antecedentes científicos suficientes avalados por los correspondientes Organismos Oficiales. Por ejemplo, estudios epidemiológicos, informes de Organismos de investigacion, trabajos científicos, etcétera. La Norma prevé que el proceso de análisis de riesgo como herramienta para cancelar o reclasificar un producto fitosanitario ya registrado cuando los usos autorizados de ese producto puedan causar efectos adversos, en condiciones locales de uso, inaceptables tanto para la salud como para el ambiente, debe ser iniciado con antecedentes científicos que justifiquen su realización."

A consideración de las organizaciones ambientalistas que solicitan la prohibición del 2,4-D y 2,4-DB, los trabajos del equipo de investigacion de los Dres Duffard y Balegno son juntos a muchos otros mas, esos antecedentes científicos que justifican abiertamente el proceso de análisis de riesgo sobre los agrotóxicos referidos, para determinar su prohibición en determinados usos y aplicaciones y/o hasta su cancelación definitiva.

LA RED DE MEDICOS DE PUEBLOS FUMIGADOS, CEPRONAT Y FORO ECOLOGISTA DE PARANA TAMBIEN RECLAMAN AL SENASA LA PROHIBICION DEL 2,4-D


martes, 10 de marzo de 2015

ARGENTINA: Petitorio de demandas de pueblos originarios.



El día 10 de marzo se realizó una marcha desde el acampe de los pueblos originarios, cito en Av. De Mayo esquina 9 de Julio en donde algunas comunidades de Formosa que conforman la organización QOPIWINI LA FWETE liderado provisionalmente por Felix Diaz, y que están acampando hace casi un mes en Buenos Aires. El día de hoy se armaron con sus banderas, instrumentos musicales, y un alta voz y fueron en gran número por las calles asfaltadas de la capital, muy diferentes a los senderos que caminan en sus tierras natales, pues allí hay carencias de rutas, asfalto, agua, educación, derechos, etc. 

Una vez concluida la entrega y realizado algunos discursos, se prosiguió a izar el símbolo andino, la wiphala, que fue izada en el congreso de la nación y que flamea a partir de ahora al lado de la celeste y blanca, y durara allí hasta que alguien la saque , pero todavía el día de hoy está acompañando el pedido de acceso a los derechos que fue entregado por estos hermanos originarios que estarán a la espera de una contestación positiva, y de lo contrario se alzaran en una lucha más ruidosa, para que así puedan ser escuchados y atendidos, ya fuese por la presidenta, el congreso o por los miembros de la corte suprema que no atienden, ni velan por los derechos de los hermanos.


saludos...Nelson Vilca
comunicador originario
www.pueblos-originarios.com.ar

sábado, 7 de marzo de 2015

ASAMBLEA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS EN EL SENADO DE ARGENTINA



Si bien el titulo suena alentador, lamentablemente no fue una reunión con los senadores, más bien una senadora le presto un espacio, y solo tuvieron una reunión los formoseños en el 5 piso del senado el día viernes 6 de marzo, allí se aprovechó para que los hermanos puedan debatir entre ellos para lograr construir una estrategia a seguir.

En ese espacio se reunieron los dirigentes representantes de Formosa, que integran la organización de QOPIWINI que son los pueblos QOM, PILAGA, NIVACLE, WICHI.

También estuvieron presentes una representante del pueblo mapuche, y un representante de la mesa permanente de derechos humanos de los pueblos originarios, que es del norte, y un comunicador originario de Córdoba.

En la reunión se habló del marco histórico, jurídico y de la actualidad de Formosa y de Argentina, en donde no se cumple el respeto a los derechos humanos, tanto fue el debate y la indignación que se consensuo en hacer un escrito para presentarlo ante el gobierno.

Tuvieron la palabra dirigentes, referentes de la lucha de los pueblos originarios, y el auditorio estaba solo presentes hermanos originarios y todos ellos coincidieron en luchar en un objetivo común para así poder lograr un avance.

Se debatió de que en el rio Bermejo cruza algunas comunidades, pero ellas no tienen acceso al agua puesto que no le permiten el riego ni acceder a los canales que cruzan por su comunidad. La necesidad de la luz, fue otro tema recurrente, a pesar de que los cables pasan cerca, las comunidades no tienen acceso a tal servicio, tampoco a caminos buenos y esto implica tener una carencia en salud y a la educación.

El petitorio pretende exigir acciones concretas para mejorar la calidad de vida, protección de los hermanos, la no persecución y el fin del genocidio que son víctimas constantemente, así como la recuperación del territorio, y la posibilidad de proyectos productivos para lograr la autosuficiencia.

Es necesario crear una puerta y un espacio en donde se pueda recepcionar las denuncias y los reclamos de las comunidades, esos fueron las palabras de los hermanos originarios.

“Hay reclamos en los que debemos utilizar mecanismos ilegales, como ser corte de ruta, entrar en un terreno que dice ser privado, pero que son de los pueblos originarios y que no nos dejan entrar, pero si no hacemos eso que es ilegal nadie te escucha.

Lo ilegal a veces es más productivo que lo legal”, el hermano Felix declara ante el público presente.


“Problemas tenemos todos en todas las comunidades, en cada comunidad es la misma realidad, debemos hacer una acta para entregar una copia a todos los pueblos originarios presentes, pero también realizar una propuesta, hacer un documento y presentarse ante la casa de gobierno y exigir a la presidenta que se cumpla y de lo contrario realizar acciones fuertes, pero al hacerlo debemos estar preparados para hacer frente a las represalias del estado a través de la policía”, dictamino Díaz. De todos los dirigentes presentes, muchos de ellos fueron amenazados o instigados para ceder en su lucha, pero aun así están y apoyan la moción conociendo bien las consecuencias.

También pidió la única mujer presente, una mapuche, que la próxima reunión estén presente las mujeres, para que ellas también puedan hablar y debatir con los otros hermanos.

Algo que se discutió es que el acampe cansa estando mucho tiempo, es difícil sostenerlo, si bien es una herramienta, pero se debe hacer algo más, algo más superador, la mapuche recalcaba con conocimiento de causa.

Por eso se piensa en una movilización a la casa de gobierno, para entregar un petitorio y si en 3 días no se encuentra respuesta, pensar en ocupar un espacio, o acciones más drásticas hasta encontrar respuestas a los pedidos.

También se habló de los otros hermanos, que traicionan la lucha de todos, para lograr el beneficio personal, y que estos quieren minimizar la lucha de los pueblos originarios, y del gobierno que provoca el enfrentamiento entre los hermanos. Se aclaró que las donaciones entregadas a las comunidades, si bien son un alivio, pero no debemos quedarnos en eso nomas, tenemos que aprovechar que el acampe es visible y reclamar soluciones de fondo.

Este documento escrito por los hermanos originarios también debe ser entregado a los organismos de derechos humanos, nacionales e internacionales, y que el reclamo no sea solo para los pueblos de Formosa, sino también para todos los pueblos de Argentina que sufren las mismas necesidades, pero se aclaró que cada pueblo que quiera sumarse al petitorio debe comunicarse con el acampe, pues no podían hablar por otros pueblos que no estén presentes.



“La figura del cazador debe ser el centro de la identidad de la lucha, pues el cazador es solidario, pero también tenaz, no vuelve del monte o de la selva sin una presa, sin un objetivo logrado, el cazador al volver a su comunidad con la presa reparta entre todos y no solo a su familia”. 

Felix Diaz.




En la reunión se remarcó que todos somos iguales, autoridad o no, todos los hermanos presentes en esta reunión somos la voz de los pueblos originarios.

También en la reunión se habló en la lengua de cada pueblo, pues así se sentían mas cómodo para poder hablar, después de hablar en su lengua otro hermano tradujo al castellano.

La reunión fue emotiva pues se cargó de sentimientos y de dolor de tanta lucha y de tanta incomprensión, esto hizo que las lágrimas se hicieran presentes.

En todo momento se habló de que se apoya el trabajo en conjunto, pero que también se debía orar, para que este trabajo llegue a buen término.

Se acordó que la carta a la presidencia debe ser precisa en el reclamo, y que la presidenta debe responder y comprometerse en cumplir el pedido, pero por escrito, igual que los garantes y los organismos de derechos humanos que se comprometen con las comunidades también deben entregar por escrito el compromiso pautado.

El martes 10 de marzo a las 9 hs se dictamino marchar desde el acampe (avenida de Mayo y 9 de Julio) y presentar el petitorio primero a la casa rosada y luego a congreso y finalmente a la corte suprema.

Fuente: https://rednoalaexplotacion.wordpress.com

viernes, 6 de marzo de 2015

Acampe Qom, Wichí, Pilagá y Nivaclé



6 de mar. de 2015
Av de mayo y 9 de Julio Ciudad de Buenos Aires


Autoridades y referentes indigenas junto a Felix Diaz realizaron una conferencia de prensa en Av de Mayo y 9 de Julio donde acampan desde hace 3 semanas en reclamo de respeto de sus derechos. 

Anunciaron que el martes 10 de marzo a las 9 hs realizarán una marcha desde el acampe hasta Plaza de Mayo, Palacio de Justicia y Congreso. 

En el acampe hacen falta carpas, hay hermanos que no tienen lugar para dormir, colchones, mantas, toallas, palets, comida, agua, hielo, conservadoras de frio, ropa, calzado, lapices, lapiceras, cuadernos. Y la presencia y compañia de cada uno.

Tratemos no faltar a la marcha, si todos con quien desde la lucha indígena solidarizamos y ayudamos a difundir tendríamos que ser muchos más de los que estamos siendo. Ha sido mucho esfuerzo de los integrantes de decenas de comunidades indígenas para llegar desde muy lejos a visibilizar su reclamo por violaciones y negación de derechos básicos que padecen y atentan contra toda la humanidad y lo que hace posible la vida.


Contactos:
 

3718 505980 o al 011 30049885 (linea personal), 
o dirigirse al Acampe (Avenida de Mayo y 9 de Julio).

jueves, 5 de marzo de 2015

Sembrar vida - 1° Jornada del 2015

PUEBLOS QOM, MAPUCHE Y TULE EN RESISTENCIA.


Mientras una parte de la comunidad Potae Napocna Navogoh se encuentra cortando la ruta provincial 86, en la provincia de Formosa, Félix Díaz, qarashe de la comunidad Qom La Primavera, realiza un acampe en la Avenida 9 de Julio y Avenida de Mayo, de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, para visibilizar las necesidades de su comunidad.

Desde el pueblo Mapuche, de la comunidad Winkul Newen, llega Relmu Ñamku a hermanar su lucha contra las petroleras al acampe!

De un poco más lejos en geografía pero no en realidad, Jesús Alemancia también acompaña a la distancia desde Panamá.

Lxs Tres guerreros QOM-MAPUCHE-TULE nos hablarán de la historia de lucha de sus pueblos, y de la dignida del caminar-luchando!!!

LLEGÁ AL ACAMPE ESTE SÁBADO 7 DE MARZO A LAS 18:00 (HORA BS AS) A LA COMPARTICIÓN!!!

O DESDE OTRAS CIUDADES COMO: 


QUERÉTARO/MX; 
SANTANDER DE QUILICHAO/COLOMBIA; 
CELENDIN/PERÚ; 
PUEBLA/MX, 
NEUQUEN/ARGENTINA; 

BUSCA LAS SEDES PARA LA JUNTADA LOCAL E INTERCAMBIO!!!
O CONECTATÉ EN OLECTIVO POR INTERNET:


jueves, 26 de febrero de 2015

DECLARACIÓN de Nariño - 2015 Colombia.



















1° DECLARACIÓN  Cumbre Internacional del Saber Ancestral de los Pueblos Originarios del Abya Yala - 2015 Pueblo Pastos – Resguardo de Mueses – Nariño – Colombia. 

Febrero 17 y 18 del 2015. 

“El agua que corre en nuestra sangre indígena, la tierra que representa nuestro cuerpo combativo, el aire que expresa nuestro aliento de construir memoria y el fuego que enciende nuestro espíritu guerrero. Es la esencia de los elementos: el equilibrio de la vida pura y sana” 

Llenos de armonía, sabiduría y hermandad entre las nacionalidades y los pueblos originarios de Colombia, Ecuador y el Abya Yala, estuvimos sentados en el círculo de la vida, junto al fuego sagrado que redondeaba el churo cósmico integral e infinito, en las faldas del Cerro Negro, lugar sagrado del territorio de los Pastos. 

Durante los días 16, 17 y 18 de Febrero de 2015 en el Gran Territorio Ancestral de los Pastos - Resguardo Indígena de Mueses - Jurisdicción del Municipio de Potosí Nariño, las delegaciones presentes auto convocadas, instalaron y minguiaron la Primera Cumbre Internacional del Saber Ancestral. Al evento asistieron mayores, ex gobernadores, taitas, mamas, sacerdotisas, sabedores, médicos tradicionales, comunicadores, mujeres, niños, jóvenes, estudiantes, profesionales y la comunidad en general, quienes compartieron su conocimiento y armonizaron el espacio con diferentes rituales, encuentros de pensamientos, conversatorios, diálogos y visitas a espacios sagrados, que generaron propuestas claras para continuar el camino en la construcción de nuestras raíces milenarias.

Las delegaciones de los pueblos originarios firmantes de la Primera Cumbre declaran: 

Replicar los conocimientos y saberes adquiridos sobre salud, educación, comunicación y shagra propia con el mayor respeto, por medio de mingas, conversatorios, talleres, encuentros y cátedras obligatorias, con el fin de generar conciencia y apropiación de éstas prácticas en las futuras generaciones. 

Continuar con la investigación de las medicinas ancestrales, sus avances, usos e importancia en la sociedad andina, para fortalecer los procesos organizativos de las comunidades y pueblos originarios. 

Construir políticas públicas integrales en el Abya Yala que garanticen el uso medicinal de algunas plantas como: el yagé, la coca, la marihuana, el tabaco, la amapola, entre otras, cuyo cultivo es fundamental en la medicina de nuestros pueblos. 

Tejer la escuela intercultural del saber ancestral y un hospital de medicina tradicional con espacio suficiente para el ejercicio y la aplicación de los saberes y conocimientos propios. 

Generar espacios de sensibilización y concienciación en torno a medicina ancestral, en las comunidades y pueblos originarios en contexto de ciudad. 

Vincular a nuestros mayores en proyectos comunitarios y sociales de orden nacional e internacional teniendo en cuenta su sabiduría. Salvaguardar las propuestas de los procesos organizativos del Abya Ayala, que permitan la incidencia y transmisión desde los planes de vida, planes de acción, planes de desarrollo y políticas públicas que garanticen la armonía territorial, el bienestar social y cultural de las comunidades para el buen vivir

Denominar las juntas médicas tradicionales como: Consejo de Sabios.

Mantener el trueque, crear un gran banco de semillas y generar otras estrategias para que la alimentación otorgada por la madre tierra sea pura y sana, libre de transgénicos u otros químicos que han destruido la salud de las nuevas generaciones. 

Garantizar la continuidad de los medios de comunicación indígenas y articular la Escuela de Comunicación propia intercultural, con el fin de revitalizar, difundir y expresar las iniciativas de los procesos organizativos, nacionalidades y pueblos originarios, que se piensan una sociedad justa en armonía con la madre tierra.

Reafirmar la organización de comunicadores, procesos y colectivos de comunicación del Abya Ayala, con el fin de construir políticas internacionales, agendas temáticas y estrategias de resistencia de los pueblos. 

Tejiendo las propuestas mencionadas y en concordancia con la construcción de la II Cumbre Internacional del Saber Ancestral:

 Exigimos:

  • Que las instituciones públicas apoyen todos los espacios propios de las comunidades, nacionalidades y pueblos originarios, garantizando su fortalecimiento y financiación estatal. 
  • Que las organizaciones de DDHH nacionales e internacionales apoyen el proceso organizativo, garanticen la protección a nuestras vidas y reconozcan a todos nuestros compañeros caídos por defender la causa justa indígena y los intereses colectivos de la comunidad. 
  • A las multinacionales y transnacionales que respeten nuestros territorios ancestrales, nuestra autoridad y autonomía.
  • A los estados que garanticen la consulta previa con las comunidades, nacionalidades y pueblos originarios indígenas.

Agradecemos: a todas las delegaciones de Colombia y Ecuador que estuvieron presentes en la Primera Cumbre Internacional del Saber Ancestral.

Invitamos: A la II Cumbre Internacional del Saber Ancestral a realizarse los días 20 y 21 de Febrero del 2016 en el corazón del mundo Quito, Republica del Ecuador; para ello, se realizará encuentros desde cada comunidad y una pre-cumbre que materialice iniciativas para llevar al evento.

Mesa Coordinadora de la Cumbre Internacional del Saber Ancestral 
Taita Carlos Pitacuar Gobernador Suplente de Mueses Nariño. 
Taita José Naula: Coordinador Fundación Jambi Huasi – Quito Ecuador. 
Taita Jorge Chacha: Fundación Wari - Bolívar Ecuador. 
Hernán Claros: Comunidad del Jaguar – San Agustín Huila. 
Francisco Sayalpud Caipe: Presidente ACOIC Colombia. 
Licenciado Michael Camelo - Universidad de Nariño 
María de Jesús Erira Cuastumal: Pueblo Pastos Bogotá D.C. Colombia

Autoridades, Delegaciones, Organizaciones y Colectivos firmantes de la CISA- 2015 Autoridad Indígena del Resguardo de Mueses Potosí Colombia. 
Autoridad Indígena del Resguardo Gran Tescual – Nariño. 
Alianza de Comunicadores Indígenas de Colombia – ACOIC. 
Agencia Intercultural de Noticias “Diario Indígena” 
Asociación de Autoridades Indígenas Pastos Cabildo Jaguar Municipio San Agustín Huila. Colectivo de Comunicación Intercultural – Guachucal Nariño.
Colectivo de Comunicación del Resguardo de Muellamues Nariño. 
Colectivo de Comunicación del Resguardo de Mueses Potosí Nariño. 
Colectivo de Comunicación del Resguardo de Yaramal Nariño. 
Colectivo de Comunicación “Exitosa” Cumbal Nariño. 
Colectivo de Comunicación “Jenoy Estéreo” – Pueblo Quillasinga. 
Colectivo de Audiovisuales y TV “Señal Indígena” Escuela de Derecho Propio “Laureano Inampues” – Pueblo Pastos Fundación Intimakuna – Pueblo Pastos. 
Fundación Jambi Huasi – Quito Ecuador. Fundación Wari – Bolívar Ecuador. Nacionalidad Quitukara - Ecuador Nacionalidad Kichwa – Ecuador. 
Periódico Intercultural La Minga. Pueblo Pastos – Bogotá D.C. Colombia.
Pueblo Waranka – Wanuhu del Ecuador. Universidad de Nariño – Pasto Nariño. 
Universidad Cooperativa de Colombia Universidad Distrital “Francisco José de Caldas” Universidad Nacional de Colombia Universidad del Tolima Comuneros Pastos de Nariño Delegaciones del Putumayo Delegaciones de Pueblo Pijao del Tolima. 

DIRECCIÓN DE CONTACTOS: Correos Electrónicos: comunicadoresindigenas@hotmail.com – fransayalpud@hotmail.com Páginas Webs: http://www.acoic.com.co/ - http://www.diarioindigena.com/ Celulares: 316 6152660 – 317 8795996- 318 3937475 – 313 3426997 Casa 72 San Fernando Salida al Encano Pasto Nariño Colombia. 

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