jueves, 23 de abril de 2015

Mujeres por el Buen Vivir - Marcha y petitorio por nuestros DD.HH




Foto: Moira Millán Coordinadora y vocera de la Marcha. 

Una nutrida concurrencia acompañó la 1° Marcha de Mujeres Originarias por el Buen Vivir, éste 21 de abril en Buenos Aires. 


Más de 200 mujeres de 36 naciones originarias de nuestros territorios ancestrales se trasladaron a esta Capital para reafirmar la continuidad de la presencia nativa en nuestra tierra. 

El acto comenzó de espaldas al monumento de Julio A. Roca y marchó al encuentro de los hermanos QOMPIWINI que acampan desde hace ya más de dos meses en reclamo por el respeto a sus comunidades de la Provincia de Formosa. 

Esta acción contó además con la presencia de numerosos referentes de las organizaciones de Derechos Humanos como Nora Cortiñas, Osvaldo Bayer, Adolfo Perez Esquivel. Como así mismo de otros movimientos sociales que se hicieron presente en dicho acto.

Finalmente y luego de entregar en la Mesa de Entradas del Congreso de la Nación el Proyecto de Ley por el Buen Vivir, tuvo lugar un evento musical al que asistieron entre otros Peteco Carbajal , Arbolito y Bruno Arias. 

jueves, 9 de abril de 2015

Jornada sobre Salud y Agrotóxicos en el Hospital Nacional de Pediatría Juan P. Garrahan



Declaración post Jornada sobre Salud- Agrotóxicos -Daño Genético
9/4/2015, en el Hospital Nacional de Pediatría Juan P. Garrahan


La OMS (Organización Mundial de la Salud) declaró hace apenas unos días al glifosato como “probable carcinogénico para el ser humano”. 

Siendo este producto el más utilizado para la agricultura intensiva en el país y derramado por millones de litros sobre personas y medio ambiente, esta declaración que llega con demasiados años de demora y tibiamente, viene al menos a ratificar lo que afectados directos y profesionales de la salud del interior del país vienen observando y denunciando hace ya años sin ser escuchados por autoridad alguna.

A dos semanas del anuncio, resulta vergonzoso el silencio cómplice de responsables políticos y medios de comunicación que callan el delito que significa estar derramando millones de litros de una sustancia (por mencionar solo el glifosato) “probablemente” carcinogénica, de manera impune al medio ambiente, incluidos los seres humanos.

En ocasión de haber participado de una nueva actividad en el Hospital Garrahan, convocada por la Junta Interna de ATE, sobre el daño que el modelo productivo en base a la masiva utilización de tóxicos, viene provocando en ambiente y salud, en carácter tanto de expositores, como convocantes y asistentes comunicamos que:

*Nos solidarizamos con los afectados directos de las fumigaciones que, tanto por aire, tierra, agua o piel reciben el impacto de los fuertes productos tóxicos utilizados.

*Llamamos a los profesionales de la salud a realizar acciones en función de la responsabilidad que nos compete en función de preservar la salud -no solo ante la pérdida de la misma- y comenzar a considerar la severa agresión tóxica a que están siendo sometidos de manera periódica y sistemática los habitantes, como posible causa de enfermedad.

*A casi dos décadas de instalado un modelo productivo tóxico, se torna imprescindible contar en hospitales públicos de manera gratuita, con laboratorios aptos para realizar dosajes de los venenos/tóxicos que, sin duda alguna, los pacientes portan en sus cuerpos y que puedan estar ocasionándole serios trastornos a su salud.

*Se torna indispensable la aplicación del Principio Precautorio que priorice el Cuidado de la Salud y el Medio ambiente, por sobre la rentabilidad y se prohíba el uso de sustancias –no solo glifosato- que puedan poner en riesgo o amenace cualquier forma de vida.

*Urge tomar medidas tendientes a salir del modelo agrotóxico y fomentar la agricultura en función de la Soberanía Alimentaria, entendiendo esta como el derecho de los pueblos a alimentos nutritivos y culturalmente adecuados, accesibles, producidos de forma sustentable y ecológica, y el derecho a decidir su propio sistema alimentario y productivo.

*Hacemos responsables a las autoridades políticas que promueven y profundizan un modelo extractivo basado en la obtención de una mayor rentabilidad –soja y demás cultivos intensivos- minería a cielo abierto o fracking, de las consecuencias graves que los mismos ocasionan, como daños ambientales (desmontes, inundaciones) desplazamiento y destierro de pueblos originarios o daños irreparables en la salud tanto de manera aguda o crónica.

“las consecuencias que producen las fumigaciones con agroquímicos sobre la salud y la vida de las personas expuestas involuntariamente poseen la suficiente entidad como para ser calificadas como crímenes de lesa humanidad”.

Adolfo Pérez Esquivel 
Premio Nobel de la Paz


miércoles, 8 de abril de 2015

1er Marcha De Mujeres Originarias




Declaración pública de la Organización de la 1er Marcha de Mujeres Originarias por el Buen Vivir

Quienes integramos la 1er Marcha de Mujeres Originarias por el Buen Vivir, que se realizará el 21 de abril con la participación de las 36 Naciones Originarias en Argentina, vemos necesario expresar algunas reflexiones a raíz de algunos sucesos ocurridos en estos días teniendo en cuenta que comenzamos el mes de los Pueblos Originarios.

Desde la constitución de este Estado se construyó un imaginario de país en el que los pueblos originarios no teníamos cabida. Doscientos años han transcurrido desde el nacimiento y los sedimentos racistas, europeístas, emplazados en las bases constitutivas “de la patria“. No han sido removidos por ningún gobierno Dos argentinas parecen disputarse el derecho a existir. Una recoge la mirada y el mandato de la generación de los ‘80, siglo XIX, la cual pretendía la desaparición absoluta de todo vestigio y rasgo que nos vinculase a indoamérica, la fantasía de este sector llevaba a colocar a Argentina como una extensión de Europa en este continente. El exterminio no solo fue físico sino también cultural y la negación absoluta de nuestra existencia. Este modelo de país exterminó a decenas de pueblos originarios de los cuales nunca conoceremos su espiritualidad, danzas, culturas como así también ha arrasado con ecosistemas enteros irrecuperables. Beneficiando siempre al poder económico extranjero quienes son los que definen el destino de este país.

El otro país va emergiendo desde las más profundas raíces de la tierra y se abre paso resquebrajando el sólido cemento europeísta y racista. Va floreciendo alimentado por la memoria, la espiritualidad y el respeto a la vida, esa Argentina entrelaza sus raíces milenarias desde los Pueblos Originarios hacia los hombres y mujeres del mundo que desean originar un nuevo modelo de sociedad, un nuevo modelo de país. Argentinos y argentinas que tienen sus raíces inmigrantes, que no se identifican con el legado de la generación de los ´80, ese modelo de país comienzan a buscar en los pueblos originarios, su identidad, su arte de habitar, caminan decididos a dejar atrás la oscura historia de despojo, saqueo, abusos, y discriminación. Fluye en esos argentinos y argentinas una vertiente fuerte de solidaridad con los pueblos originarios y les urge develar la verdad oculta por la historia oficial.

La historia oficial argentina ha sido construida desde la mentira, intelectuales sicarios han vendido sus mentiras para desligitimar el derecho de nuestros pueblos y eludir la justicia. Desde el poder nada ha cambiado, hoy en pleno siglo XXI los reclamos de los pueblos originarios siguen sin ser oídos. El “malón de la paz” hoy encuentra su analogía en el acampe de las/os hermanas/os de Formosa y la Conquista al desierto se repite cuando al Pueblo Mapuche se lo acusa de incendiarios en la Patagonia y terroristas, como chivo expiatorios para no revelar que detrás de estos incendios intencionales están las empresas mineras y especulación inmobiliaria. 

La Argentina que no bajó de los barcos sino de los cerros, las pampas, el desierto, de los lagos viene caminando con voces femeninas con la multiplicidad de colores que conforman este país, ataviada de belleza milenaria.

El 21 de abril de este año un acontecimiento histórico sucederá en la Ciudad de Buenos Aires, será la Primer Marcha de Mujeres Originarias por el Buen Vivir. Y nos toca ser protagonistas en un contexto sumamente adverso, en donde los detentores del poder, valiéndose de todas las herramientas posibles para callar nuestra voz, nos invisibilizan nos niegan, nos persiguen.

A pesar de todas estas adversidades, no detendremos nuestro andar que es el andar de la mapu, de la pacha, de la tierra. Cada una/o de ustedes, al caminar con nosotras estará marchando el 21 de Abril, con las más de 40.000 has de bosques incendiados en Chubut que reclaman justicia, caminarán con cada cerro de Tucumán, Catamarca, San Juan y La Rioja que clama ayuda porque las mineras los están asesinando, será su andar el andar de la selva misionera desmontada por la empresa alto Paraná, es el andar de los mal llamados desiertos llenos de medicina, de animales en Neuquén, Rio Negro y Chubut donde las petroleras norteamericanas como Chevron instalan el fracking. Es también el caminar de los arroyos, ríos y lagos contaminados por mineras, apresados por represas, agotados por la soja, es el caminar de la tierra que clama desesperadamente tu ayuda, tu compromiso, es también nuestros niños pidiéndote que te comprometas para que la desnutrición, las enfermedades y la pobreza no les arranque sus vidas, y es también mi cuerpo y el de miles de mis hermanas pidiéndote que nos ayudes a terminar con el feminicidio, la violaciones, y la violencia no solo machista sino también racista y capitalista, que asesina de manera selectiva a las mujeres que nos oponemos en nuestras comunidades a la invasión mortal de los mega proyectos. 

Cuando el discurso del poder cae en el vacío de las palabras, en la negación de la verdad, solo una cosa podemos hacer y es responder con la construcción del Buen Vivir como derecho, desde la memoria, el amor, la verdad, y reciprocidad. Este 21 de Abril empezaremos a cambiar la historia y necesitamos que estés allí junto nosotras.
Caminamos para ser y Somos porque caminamos.


¡Marici weu!

¡Jallalla!

martes, 7 de abril de 2015

Segundo manifiesto contra los agrotoxicos


Foto: Pablo Piovano. Fracrán, San Vicente, Misiones

ABRIL DE 2015

Segundo manifiesto contra los agrotoxicos:


Durante los 700 km recorridos desde la Ciudad de Buenos Aires hasta llegar a la localidad de Malvinas Argentina, Córdoba fuimos siendo testigos de la muerte lenta de vastos sectores de nuestro territorio. Los campos en su enorme extensión, ya de un color uniforme, están en silencio, no mas aves buscando comida en los sembrados, desaparecieron las mariposas y los insectos que otrora pululaban por los mismos, a la noche no mas croar de ranas y sapos saltando. Definitivamente la guerra ha comenzado. 

Parte sobre el exterminio:

En noviembre del año pasado realizamos una jornada sobre las escuelas rurales fumigadas. La razón de tal evento fue que permanentemente los aviones y mosquitos con los químicos mutagénicos y teratogénicos de la agricultura, pasaban soltando sus macabras cargas sobre los campos vecinos y por ende sobre las escuelas mismas. Los chicos llegaban a las mismas con sus ropas y pieles humedecidas con estos venenos. Estos venenos, producen cáncer, malformaciones genéticas, abortos espontáneos, esterilidad en los hombres, enfermedades neurológicas, trastornos del desarrollo, enfermedades respiratorias y enfermedades dermatológicas. Tanto mayor es el daño cuanto menor es la edad.

En la jornada participaron docentes de escuelas de la Provincia de Buenos Aires, de Entre Rios, de Santa Fe, médicos de la Red de Pueblos Fumigados, compañeros de la Mutual Sentimiento, Emanuel Garrido, funcionario de Coronel Suarez recientemente echado por la honestidad de denunciar el crimen de las fumigaciones sobre las escuelas, docentes y niños y otros.

Con la jornada se realizó una audiencia publica en el tercer piso del supuestamente Honorable y definitivamente cómplice Congreso de la Nación Argentina, con la participación de los integrantes de la jornada y algunos legisladores como De Genaro, Claudio Lozano, Antonio Riestra, Gustavo Vera y otros. Al lado de donde sesionaba la cuestión de las escuelas fumigadas, es decir el tema de veneno echado sobre los niños, la comisión de agrcultura de la nación sesionaba con representantes de Monsanto y definían como seguir la fiesta. Desde la Red de Médicos de Pueblos Fumigados, la Mutual Sentimiento y el Movimiento de Trabajadores Excluidos (MTE) que presto su ambulancia realizamos estudios de sangre a 20 voluntarios para determinar la presencia de pesticidas. Lo que sigue a continuación son los resultados contundentes de esos análisis:

Número de elementos químicos analizados (órgano fosforados, órgano clorados y piretroides)………………………………………………………………………………….. 49
Personas intoxicadas con alguno de los químicos analizados………..…..  93,7 %

Desglosamiento según número de compuestos hallados en la sangre de las personas
Personas intoxicadas con un compuesto químico…………………………  50,0 %
Personas intoxicadas con dos compuestos químicos…………………….   31,3 %
Personas intoxicadas con tres compuetos químicos……………………..    12,5 %

CONCLUSIONES:

Los datos de este relevamiento que se suma a los miles de otros estudios definen contundentemente el nivel de gravedad de la situación presente y más palabras huelgan. Mas del 90 % de las personas relevadas presentan químicos neurotóxicos, cancerígenos y teratogénicos en su sangre. Esto implica un estado per se de emergencia sanitaria. Claro está que no habrá modificaciones significativas que conduzcan a la eliminación de la guerra química a la que estamos siendo sometidos y tratamiento de los intoxicados sin tener plena conciencia de la necesidad de lucha de todos. 

Ahora que la organización mundial de la salud S.A. dijo que el glifosato es cancerígeno preguntamos sr ministro de ciencia y tecnología Dr. Lino Salvador Barañao, sr. ministro de salud, Sr rector de las universidades, sres representante de las corporaciones de la medicina, repetimos, ahora que les dieron permiso para pensar, nos van a decir la verdad y actuar en consecuencia (?)

Llamamos desde este documento y desde el primero a integrarnos y sumarnos con la consigna de “NO MAS VENENOS EN NUESTRA COMIDA, EN NUESTRO AIRE, EN NUESTRA AGUA, EN NUESTRA TIERRA”. “DETENER LAS FUMIGACIONES YA” “EL DIAGNOSTICO ESTA CONFIRMADO”, “LOS AGROTOXICOS SON VENENOS, NO HAY DISTANCIA EFECTIVA, ESTAN EN NUESTRA COMIDA” ESTAMOS LUCHANDO POR LA VIDA MISMA. 

Llamamos a la realización de un encuentro de activistas que defina un programa de lucha directa que contemple como mínimo marchas en la Ciudad de Buenos Aires a la Plaza de Mayo con el fin de visualizar la gravedad del problema e instalar definitivamente el debate en la sociedad. Es toda la sociedad la que está siendo envenenada. El veneno del campo se come en las ciudades.

Tenemos plena convicción que sin presión del pueblo no habrá cambios, que los aspectos desarrollados en los ámbitos parlamentarios solo producirán cambios menores que tergiversaran y diluirán la gravedad del problema, es decir cambiar algo para que nada cambie, como ya ocurrió, por ejemplo, con la ley de glaciares que a pesar de haber sido aprobada no produjo ningún cambio.

Por último y a decir del Manifiesto Liminar de la Reforma Universitaria de 1918, salida de esta combativa provincia:

“…LOS DOLORES QUE NOS QUEDAN, SON LAS LIBERTADES QUE NOS FALTAN…”

lunes, 30 de marzo de 2015

Acción urgente contra los incendios forestales



¡URGENTE!

“Asamblea autoconvocada del pueblo argentino y de las naciones originarias se encadenan por la vida”

A cuarenta y cinco días de iniciado el fuego en la Comarca Andina, Parque Nacional Los Alerces, Cholila, Epuyén, Lago Puelo y alrededores nos seguimos preguntando las razones por la cuáles:
• No se ha declarado la emergencia nacional de la zona.


• No se ha respondido el listado de suministros e insumos que necesitan, de modo urgente, los brigadistas de las jurisdicciones de la provincia, como así también no se han enviado refuerzos de éstos teniendo en cuenta que llevan 60 días, durmiendo solo cuatro horas y mal comidos, sumándole a ello las condiciones precarias con las cuales desarrollan su trabajo y actividad permanentemente.

• Sigue la desaprensión de las responsabilidades, por la situación actual, tanto del gobierno nacional, provincial y municipios.

• Se privilegian las presunciones sobre el absurdo que el pueblo Mapuche es el responsable y, sin embargo, no se investigan las hipótesis de los negociados inmobiliarios y de las transnacionales extractivas. Entonces preguntémonos qué sectores son beneficiados con la criminalización de lxs hermanxs mapuches.

Por ello, ante la falta de respuesta, decidimos encadenarnos por la vida porque cada segundo frente al fuego cuenta. Lo hacemos en esfuerzo por gritar, vociferar y resistir el dolor que nos provoca que maten nuestros bosques. Ellos son sagrados para la continuidad de la vida humana.

Mientras lee este comunicado miles de árboles añejos son consumidos por el fuego, estamos decididos para obtener una respuesta concreta.

Los convocamos a todxs a concentrarnos a las 14 hs. en la catedral, frente a la Plaza de Mayo!!!

Por favor difundí, compartí y acercate a participar en favor de la vida de todxs

 !!! Los esperamos!!!


“La tierra no es una herencia, es solo un préstamo de nuestros hijxs”.

Defendámosla, cuidémosla y protejámosla todxs juntxs, por las generaciones venideras, por los hijxs de nuestrxs hijxs!!!


lunes, 23 de marzo de 2015

24°ENCUENTRO UNIÓN DE ASAMBLEAS CIUDADANAS



24°ENCUENTRO UNIÓN DE ASAMBLEAS CIUDADANAS

2,3,4 Y 5 DE ABRIL

BLOQUEO A MONSANTOMALVINAS ARGENTINAS, CÓRDOBA. ARGENTINA



Desde la Provincia de Córdoba saludamos a las compañeros y compañeros de la Unión de Asambleas Ciudadanas de las distintas regiones de este país y paises hermanos, convocados a participar del próximo encuentro de la UAC a realizarse en esta provincia para los días 2,3,4 y 5 de Abril.
En todo el país se profundiza el modelo Extractivista, Saqueador, Represor y Contaminante, como también son múltiples las luchas para frenar los negocios de transnacionales y empresas locales, y para construir alternativas. En todo el país sufrimos las consecuencias del Sistema Capitalista, devastador de la vida, y en todo el país lo estamos enfrentando. Nos queda por delante la tarea de coordinar y unir las luchas para golpearlos con más fuerza.

Enfocándonos en relatar la situación de la lucha en Malvinas Argentinas, Córdoba, contra Monsanto, donde aún se sostiene un bloqueo que será sede de la próxima UAC, entendemos que estamos expresando en términos generales las diversas luchas, de Córdoba y del país.

Desde hace más de tres años -cuando la presidenta Cristina Fernández de Kirchner anunció la millonaria inversión que Monsanto hizo para instalarse en la localidad de Malvinas Argentinas- se viene organizando y gestando una resistencia contra la construcción de la que pretende ser la planta de procesamiento de semillas transgénicas más grande del mundo. La multinacional Monsanto intenta imponer su negocio a cualquier precio, con la complicidad de los gobiernos nacional, provincial y municipal, y no parecen estar dispuestos a dar marcha atrás con el proyecto de convertir a la Argentina en "lider agro-alimentario mundial", tal como lo anunció el Ministerio de Agricultura de la Nación, cuando dio a conocer el PEA 2020 (Plan Estratégico Agroalimentario).

La lucha que viene realizando el pueblo de Malvinas Argentinas, junto a diferentes organizaciones y autoconvocadxs, ha pasado por diversos momentos a lo largo de estos casi tres años: marchas, movilizaciones, escraches a funcionarios, demandas legales, represiones y un acampe/bloqueo a la planta iniciado en septiembre del 2013 -medida que todavía hoy sigue vigente, sostenida por la Asamblea de Autoconvocadxs- y que ha logrado paralizar por completo la construcción de la misma. Debemos remarcar también, que la lucha contra Monsanto a lo largo de todo este tiempo ha proliferado en diferentes frentes. El año pasado los estudiantes de la Universidad Nacional de Córdoba, en articulación con el pueblo de Malvinas, se movilizarion en contra de un convenio firmado por la empresa y la Facultad de Agronomía que pretendía tener incidencia directa en lo que seria el segundo estudio de impacto ambiental que debía presentar la multinacional para legalizar su instalación, ya que el primer estudio fue rechazado por la Secretaría de Ambiente de la Provincia por graves irregularidades. La represión y la estigmatización de los que luchamos contra el modelo extractivista han sido dos de los recursos que han empleado los Gobiernos, Provincial y Municipal así como los medios de comunicación alineados a las corporaciones trasnacionales para debilitar la resistencia de un pueblo que no se rinde.

También en Córdoba, decimos Fuera Porta, junto a las asambleas que desde los barrios vienen organizándose y luchando para poder vivir en un ambiente saludable, mientras esta empresa que produce bioetanol libera sustancias al aire que están enfermando a la población.

En este último tiempo, hemos visto las consecuencias desastrosas de este modelo de saqueo, contaminación y muerte. Aquí, en Córdoba, hemos sufrido catastróficas inundaciones en las Sierras Chicas y los pueblos del Este de la provincia a causa del agronegocio y el monocultivo de la soja, los desmontes y el avance indiscriminado del negocio inmobiliario. Mientras tanto, en el Sur, la hermosa patagonia fue cubierta de llamas por incendios provocados con similares intenciones, los pueblos se encuentran en lucha contra el fracking y en la cordillera, por su parte, luchan contra la megaminería contaminante como también en todo el país enfrentamos a las fumigaciones. Cada pueblo a lo largo y ancho del país está dando pelea contra un Estado que, en sus diversas instituciones (de gobierno, justicia y fuerzas represivas), muestra claramente que defiende los intereses de la transnacionales.

En este contexto, la regional Cordoba será la anfitriona de este 24° ENCUENTRO DE UNION DE ASAMBLEAS CIUDADADAS, núcleo histórico de luchas socioambientales. Es por eso que los/as invitamos a participar de esta nueva UAC, para volvernos a encontrar, a afianzarnos y buscar unidad en la lucha frente al extractivismo, a los gobiernos entregadores y cómplices del sistemático exterminio de los pueblos y sus bienes comunes.

En cuanto a la estructura organizativa, se realizarán TALLERES/DEBATE, TRABAJO EN COMISIONES y PLENARIO.

También habrá: radio abierta para que se presenten las diversas luchas, caravanas hacia el pueblo de Malvinas Argentinas y hacia Porta, jornadas culturales, radio en vivo de medios alternativos, actividades culturales, espacio permanente recreativo para los niños.


TALLERES/DEBATE


Proponemos abordar los siguientes ejes:

-SOBERANIA ALIMENTARIA

-EXTRACTIVISMO-SALUD-REPRESIÓN

-AGUA-TERRITORIO-LEGALES-EDUCACIÓN


Sigue abierta la convocatoria para quienes deseen dar una charla o actividad que abarque alguno de los ejes. Para ello les solicitamos que envien la propuesta con anticipacion al mail para poder agregarlo al cronograma.


TRABAJO EN COMISIONES

Eje: Coordinación de las luchas y acciones comunes

De acuerdo a la cantidad de personas, nos divideremos en grupos/comisiones queabordarán: una presentación breve de las problemáticas regionales y su situación actual para luego discutir centralmente cómo pueden aportar las demás organizaciones a los procesos locales con el fin coordinar articulaciones y un plan de lucha nacional a consensuar en el PLENARIO.

Además, destinaremos un espacio al trabajo de las comisiones permanentes.

Les enviamos en archivo adjunto un cronograma tentativo, el cual está abierto a las propuestas que nos puedan acercar.

Con respecto al alojamiento y la comida, pedimos que completen el formulario adjunto y luego enviarlo por vía mail a: cordobauac2015@gmail.com. Les recordamos que es muy importante recolectar esta informacion, ya que el encuentro será realizado en el Bloqueo a Monsanto, espacio de lucha que cuenta con sus limitaciones.

Como en encuentros anteriores, mantendremos activo el espacio destinado a los niñxs a través de una comisión de entretenimiento que funcionará durante el encuentro, la cual está abierta para quien quiera sumarse. Quienes vengan acompañados de sus niñxs les pedimos que nos avisen para saber cuántos niños son y sus edades, junto a la información referida al alojamiento, aliementación y salud.

OTRAS CONVOCATORIAS EN EL MARCO DE LA UAC:


Convocatoria para generar Espacio de producción artístico-comunicacional en el marco del encuentro U.A.C. Córdoba, Argentina 2015 (ver ARCHIVO ADJUNTO)

Convocatoria a medios alternativos para trabajar en conjunto la comunicación en torno a la difusión, desarrollo y conclusiones de las UAC.

Autos, camionetas o vehículos que se ofrezcan para la caravana del día domingo 5 hacia Porta.

ESCRIBIR AL MAIL cordobauac2015@gmail.com

Lxs esperamos!!!

UNIDXS EN LA LUCHA


COMISIÓN ORGANIZADORA UAC 2015

BLOQUEO A MONSANTO-MALVINAS ARGENTINAS

CÓRDOBA-ARGENTINA



Formulario de Registro:

sábado, 14 de marzo de 2015

MARCHA DE MUJERES ORIGINARIAS POR EL BUEN VIVIR




LLAMAMIENTO A LA 1º MARCHA DE MUJERES ORIGINARIAS POR EL BUEN VIVIR


Este es un llamado a las hermanas de todos los pueblos de argentina y el mundo, un llamado que parte desde el corazón, del tuyo, del mío, que es el de la tierra, un llamado que grita, que vocifera, que pretende despertarte, un llamado para que no te rindas, para descubrir que no estamos solas, que somos muchas, miles, millones. Un llamado de unidad, de esperanza, de fortaleza.

Un llamado que contiene el hálito espiritual de nuestros antepasados a quienes amamos y ya no están pero también es un llamado de nuestros niños de nuestras niñas para que sus llamados se conviertan en risas y sus dolores en caricias es el llamado de tu abuela el de tu madre y el de tu hija.

Este llamado es el grito atorado en nuestra garganta desde hace siglos, si hermana, hace siglos que nos violan, nos saquean, nos contaminan, nos arrancan la piel, nos rapan el pelo cortan nuestros pechos, matan a nuestros hijos siempre absolutamente siempre en nombre del progreso.

El sistema colonizador no entiende que todo cuanto le hace a nuestra tierra lo hace contra nuestro cuerpo. Nuestro cuerpo territorio se está enfermando y debilitando junto con ella ¿sabías que en estos últimos 20 años de “democracia” hay decenas de muertos en comunidades indígenas directamente vinculadas al extractivismo.

Ya sea por la contaminación los homicidios los dudosos “suicidios”. Probablemente sean muchos más que cada una de nosotras prefirió silenciar y no denunciar porque no creemos en la justicia del opresor.

Centenares de hermanos y hermanas de pueblos originarios conforman la población carcelaria mayoritaria de este país. Los 36 pueblos originarios de Argentina portan la más grande masa de trabajadores explotados y esclavizados de la red de trabajo en negro millones de hermanos y hermanas hemos sido expulsados de nuestros territorios despojados por los latifundios empresas gobiernos corruptos obligados a sobre vivir en condiciones inhumanas en las grandes ciudades.

Cada día en cada minuto, una de nosotras entierra a su hijo víctima del alcohol, las drogas o el hambre. De nada sirve la pena; de nada sirven las lagrimas, sino intentamos convertirlas en alegre y digna rabia; la rabia que nos lleve a decir Basta!, pero con propuestas; claro que podemos hacerlo, tenemos la sabiduría de los mayores, la memoria de los antiguos, la fuerza de nuestra tierra, la profundidad de nuestra espiritualidad el canto de los ríos el abrazo de las montañas el perfume de la selva, el viento de los cerros todas esas fuerzas conspiran como armas certeras para vencer la muerte y construir la vida.

Por eso te invitamos a marchar unidas en un sola voz con un solo corazón y con un solo pensamiento.

A marchar para proponer a marchar para hacernos visibles a marchar para que nos escuchen inevitablemente a marchar y debatir una propuesta que el estado argentino deberá recoger y estará obligado a aceptar porque tenemos la convicción que el pueblo argentino nos apoyara que las mujeres argentinas no nos dejaran solas.

El 21 de abril de 2015 las mujeres originarias cambiaremos la historia llegaremos a Buenos Aires y tomaremos la palabra en el recinto del congreso de la nación para presentar al pueblo Argentino a través de sus representantes parlamentarios nuestra propuesta para el buen vivir.

Hermana creemos que sos imprescindible no es lo mismo tu ausencia que tu presencia sabemos cuánto valemos dimensionamos nuestra sabiduría y nuestra fuerza tu pueblo te necesita sin escusa sin flaquezas recuperemos nuestros sueños hagamos valer nuestros derechos resguardemos la vida cambiemos la historia ¿Quién sino vos?

¿Cuándo sino ahora?

Desde todos los extremos de nuestro territorio en pie de lucha y combatiendo la resignación cálidos abrazos esperando sumarte en esta lucha.

Mujeres de las 36 Naciones Originarias por el Buen Vivir


DONACIONES: Cuenta CBU: 0110253-8-3002531229512-9 Caja de Ahorro
Sucursal 1740 del Banco de la Nación DNI: 21.572.492

jueves, 12 de marzo de 2015

ENTRE RÍOS: Solicitan urgente prohibición de agrotóxicos.

La Red de Médicos de Pueblos Fumigados, Centro para la Protección de la Naturaleza (Santa Fe) y el Foro Ecologista del Paraná (Entre Ríos) en el día de la fecha se sumaron al pedido ante el SENASA por la prohibición en todo el territorio argentinos de los agrotóxicos 2-4D diclorofenoxiacético, y 2-4 DB diclorofenoxibutírico.

En su presentación ratifican los términos de la presentación efectuada el viernes 6 de Marzo pasado por las ONGs Bios (Mar del Plata), Acción por la Biodiversidad, Foro Ambiental de General Viamonte, Foro Salud y Ambiente de Vicente López con el acompañamiento técnico de Naturaleza de Derechos.

El pedido de prohibición se sustenta en información científica que revela los efectos dañinos al ambiente, la biodiversidad y salud humana de los agrotóxicos mencionados.

Efectivamente esa información surge de un trabajo de investigacion de más de 20 años del Laboratorio de Toxicología Experimental. Facultad de Ciencias Bioquímicas y Farmacéuticas. Universidad Nacional de Rosario. Se trata de un equipo de científicos argentinos a cargo de los doctores Duffard y Balegno que demostró del 2,4-D, que:

1) en condiciones de laboratorio, afecta a microorganismos del suelo que favorecen el crecimiento de los cultivos.


2) atraviesa la envoltura celular bacteriana y se encuentra presente en el interior celular.

3) la exposición durante la lactancia al herbicida 2,4-DBE (el ester butílico del 2,4-D) puede alterar la producción cerebral de 5-HT y su metabolito, el ácido 5-hidroxi-indolacético (5-HIAA), en la adultez. 

4) interfiere con la mielinización en el cerebro como resultado de la exposición lactacional. Esto ocasionó cambios en los patrones de comportamiento que incluyeron la apatía, la reducción de la interacción social, movimientos repetitivos, temblores, e inmovilidad en los bebés expuestos al 2,4-D.

5) tiene efectos serotoninérgicos y dopaminérgicos durante el desarrollo cerebral postnatal.

En virtud de la normativa vigente, esa información objetiva que surge de la ciencia digna y de la universidad pública debe ser considerada a los efectos de evaluar los riesgos de los agrotóxicos de marras, debiéndose adoptar por el SENASA las correspondientes medidas eficaces y pertinentes, en virtud de la precaución que debe regir en la materia. A tal fin, las organizaciones ambientalistas que reclaman la prohibición del 2,4-D adjuntaron al cartapacio administrativo esos trabajos científicos.

Se recuerda que actualmente se encuentra en el Congreso Nacional, con posibilidades de tratamiento en el recinto de la Cámara de Diputados, el cuestionado proyecto de ley nacional de agrotóxicos, cuyo punto medular es reducir el marco de habilitación para la revisión de los registros de agrotóxicos.

Actualmente el sistema regulatorio sobre registro, comercialización, uso y control de los agrotóxicos se encuentra normado bajo la Resolución 350/99 del SENASA. La normativa prevé que ante información basada en evidencias significativas que indique que el uso de un agrotóxico en particular pueda suponer un riesgo de inducir en humanos un efecto oncogénico, genético hereditario, teratogénico, fetotóxico, reproductivo, o un efecto crónico o tóxico demorado, habilita el inicio del procedimiento de cancelación, restricción o reclasificación del registro correspondiente.

El propio SENASA ha reconocido que ante evidencias científicas sobre efectos adversos y nocivos de los agrotóxicos, corresponde el inicio del procedimiento de cancelación o reclasificación del registro que corresponda, conforme el Capitulo 18 de la Resolución 350/99. 

En efecto la actual presidenta del SENASA Ing. Agr. Diana María Guillen, en la Nota 608/2014 del 29 de Octubre de 2014 señalo que: "Con relación a la cuestión de la reevaluación de los riesgos conforme al Capítulo 18 de la citada Resolución N°350/99, es necesario aclarar que el proceso de registro es un análisis de riesgo en sí mismo. Para iniciar una análisis de riesgo de un producto ya inscripto, el citado capitulo exige disponer de antecedentes científicos suficientes avalados por los correspondientes Organismos Oficiales. Por ejemplo, estudios epidemiológicos, informes de Organismos de investigacion, trabajos científicos, etcétera. La Norma prevé que el proceso de análisis de riesgo como herramienta para cancelar o reclasificar un producto fitosanitario ya registrado cuando los usos autorizados de ese producto puedan causar efectos adversos, en condiciones locales de uso, inaceptables tanto para la salud como para el ambiente, debe ser iniciado con antecedentes científicos que justifiquen su realización."

A consideración de las organizaciones ambientalistas que solicitan la prohibición del 2,4-D y 2,4-DB, los trabajos del equipo de investigacion de los Dres Duffard y Balegno son juntos a muchos otros mas, esos antecedentes científicos que justifican abiertamente el proceso de análisis de riesgo sobre los agrotóxicos referidos, para determinar su prohibición en determinados usos y aplicaciones y/o hasta su cancelación definitiva.

LA RED DE MEDICOS DE PUEBLOS FUMIGADOS, CEPRONAT Y FORO ECOLOGISTA DE PARANA TAMBIEN RECLAMAN AL SENASA LA PROHIBICION DEL 2,4-D


martes, 10 de marzo de 2015

ARGENTINA: Petitorio de demandas de pueblos originarios.



El día 10 de marzo se realizó una marcha desde el acampe de los pueblos originarios, cito en Av. De Mayo esquina 9 de Julio en donde algunas comunidades de Formosa que conforman la organización QOPIWINI LA FWETE liderado provisionalmente por Felix Diaz, y que están acampando hace casi un mes en Buenos Aires. El día de hoy se armaron con sus banderas, instrumentos musicales, y un alta voz y fueron en gran número por las calles asfaltadas de la capital, muy diferentes a los senderos que caminan en sus tierras natales, pues allí hay carencias de rutas, asfalto, agua, educación, derechos, etc. 

Una vez concluida la entrega y realizado algunos discursos, se prosiguió a izar el símbolo andino, la wiphala, que fue izada en el congreso de la nación y que flamea a partir de ahora al lado de la celeste y blanca, y durara allí hasta que alguien la saque , pero todavía el día de hoy está acompañando el pedido de acceso a los derechos que fue entregado por estos hermanos originarios que estarán a la espera de una contestación positiva, y de lo contrario se alzaran en una lucha más ruidosa, para que así puedan ser escuchados y atendidos, ya fuese por la presidenta, el congreso o por los miembros de la corte suprema que no atienden, ni velan por los derechos de los hermanos.


saludos...Nelson Vilca
comunicador originario
www.pueblos-originarios.com.ar

sábado, 7 de marzo de 2015

ASAMBLEA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS EN EL SENADO DE ARGENTINA



Si bien el titulo suena alentador, lamentablemente no fue una reunión con los senadores, más bien una senadora le presto un espacio, y solo tuvieron una reunión los formoseños en el 5 piso del senado el día viernes 6 de marzo, allí se aprovechó para que los hermanos puedan debatir entre ellos para lograr construir una estrategia a seguir.

En ese espacio se reunieron los dirigentes representantes de Formosa, que integran la organización de QOPIWINI que son los pueblos QOM, PILAGA, NIVACLE, WICHI.

También estuvieron presentes una representante del pueblo mapuche, y un representante de la mesa permanente de derechos humanos de los pueblos originarios, que es del norte, y un comunicador originario de Córdoba.

En la reunión se habló del marco histórico, jurídico y de la actualidad de Formosa y de Argentina, en donde no se cumple el respeto a los derechos humanos, tanto fue el debate y la indignación que se consensuo en hacer un escrito para presentarlo ante el gobierno.

Tuvieron la palabra dirigentes, referentes de la lucha de los pueblos originarios, y el auditorio estaba solo presentes hermanos originarios y todos ellos coincidieron en luchar en un objetivo común para así poder lograr un avance.

Se debatió de que en el rio Bermejo cruza algunas comunidades, pero ellas no tienen acceso al agua puesto que no le permiten el riego ni acceder a los canales que cruzan por su comunidad. La necesidad de la luz, fue otro tema recurrente, a pesar de que los cables pasan cerca, las comunidades no tienen acceso a tal servicio, tampoco a caminos buenos y esto implica tener una carencia en salud y a la educación.

El petitorio pretende exigir acciones concretas para mejorar la calidad de vida, protección de los hermanos, la no persecución y el fin del genocidio que son víctimas constantemente, así como la recuperación del territorio, y la posibilidad de proyectos productivos para lograr la autosuficiencia.

Es necesario crear una puerta y un espacio en donde se pueda recepcionar las denuncias y los reclamos de las comunidades, esos fueron las palabras de los hermanos originarios.

“Hay reclamos en los que debemos utilizar mecanismos ilegales, como ser corte de ruta, entrar en un terreno que dice ser privado, pero que son de los pueblos originarios y que no nos dejan entrar, pero si no hacemos eso que es ilegal nadie te escucha.

Lo ilegal a veces es más productivo que lo legal”, el hermano Felix declara ante el público presente.


“Problemas tenemos todos en todas las comunidades, en cada comunidad es la misma realidad, debemos hacer una acta para entregar una copia a todos los pueblos originarios presentes, pero también realizar una propuesta, hacer un documento y presentarse ante la casa de gobierno y exigir a la presidenta que se cumpla y de lo contrario realizar acciones fuertes, pero al hacerlo debemos estar preparados para hacer frente a las represalias del estado a través de la policía”, dictamino Díaz. De todos los dirigentes presentes, muchos de ellos fueron amenazados o instigados para ceder en su lucha, pero aun así están y apoyan la moción conociendo bien las consecuencias.

También pidió la única mujer presente, una mapuche, que la próxima reunión estén presente las mujeres, para que ellas también puedan hablar y debatir con los otros hermanos.

Algo que se discutió es que el acampe cansa estando mucho tiempo, es difícil sostenerlo, si bien es una herramienta, pero se debe hacer algo más, algo más superador, la mapuche recalcaba con conocimiento de causa.

Por eso se piensa en una movilización a la casa de gobierno, para entregar un petitorio y si en 3 días no se encuentra respuesta, pensar en ocupar un espacio, o acciones más drásticas hasta encontrar respuestas a los pedidos.

También se habló de los otros hermanos, que traicionan la lucha de todos, para lograr el beneficio personal, y que estos quieren minimizar la lucha de los pueblos originarios, y del gobierno que provoca el enfrentamiento entre los hermanos. Se aclaró que las donaciones entregadas a las comunidades, si bien son un alivio, pero no debemos quedarnos en eso nomas, tenemos que aprovechar que el acampe es visible y reclamar soluciones de fondo.

Este documento escrito por los hermanos originarios también debe ser entregado a los organismos de derechos humanos, nacionales e internacionales, y que el reclamo no sea solo para los pueblos de Formosa, sino también para todos los pueblos de Argentina que sufren las mismas necesidades, pero se aclaró que cada pueblo que quiera sumarse al petitorio debe comunicarse con el acampe, pues no podían hablar por otros pueblos que no estén presentes.



“La figura del cazador debe ser el centro de la identidad de la lucha, pues el cazador es solidario, pero también tenaz, no vuelve del monte o de la selva sin una presa, sin un objetivo logrado, el cazador al volver a su comunidad con la presa reparta entre todos y no solo a su familia”. 

Felix Diaz.




En la reunión se remarcó que todos somos iguales, autoridad o no, todos los hermanos presentes en esta reunión somos la voz de los pueblos originarios.

También en la reunión se habló en la lengua de cada pueblo, pues así se sentían mas cómodo para poder hablar, después de hablar en su lengua otro hermano tradujo al castellano.

La reunión fue emotiva pues se cargó de sentimientos y de dolor de tanta lucha y de tanta incomprensión, esto hizo que las lágrimas se hicieran presentes.

En todo momento se habló de que se apoya el trabajo en conjunto, pero que también se debía orar, para que este trabajo llegue a buen término.

Se acordó que la carta a la presidencia debe ser precisa en el reclamo, y que la presidenta debe responder y comprometerse en cumplir el pedido, pero por escrito, igual que los garantes y los organismos de derechos humanos que se comprometen con las comunidades también deben entregar por escrito el compromiso pautado.

El martes 10 de marzo a las 9 hs se dictamino marchar desde el acampe (avenida de Mayo y 9 de Julio) y presentar el petitorio primero a la casa rosada y luego a congreso y finalmente a la corte suprema.

Fuente: https://rednoalaexplotacion.wordpress.com

viernes, 6 de marzo de 2015

Acampe Qom, Wichí, Pilagá y Nivaclé



6 de mar. de 2015
Av de mayo y 9 de Julio Ciudad de Buenos Aires


Autoridades y referentes indigenas junto a Felix Diaz realizaron una conferencia de prensa en Av de Mayo y 9 de Julio donde acampan desde hace 3 semanas en reclamo de respeto de sus derechos. 

Anunciaron que el martes 10 de marzo a las 9 hs realizarán una marcha desde el acampe hasta Plaza de Mayo, Palacio de Justicia y Congreso. 

En el acampe hacen falta carpas, hay hermanos que no tienen lugar para dormir, colchones, mantas, toallas, palets, comida, agua, hielo, conservadoras de frio, ropa, calzado, lapices, lapiceras, cuadernos. Y la presencia y compañia de cada uno.

Tratemos no faltar a la marcha, si todos con quien desde la lucha indígena solidarizamos y ayudamos a difundir tendríamos que ser muchos más de los que estamos siendo. Ha sido mucho esfuerzo de los integrantes de decenas de comunidades indígenas para llegar desde muy lejos a visibilizar su reclamo por violaciones y negación de derechos básicos que padecen y atentan contra toda la humanidad y lo que hace posible la vida.


Contactos:
 

3718 505980 o al 011 30049885 (linea personal), 
o dirigirse al Acampe (Avenida de Mayo y 9 de Julio).

jueves, 5 de marzo de 2015

Sembrar vida - 1° Jornada del 2015

PUEBLOS QOM, MAPUCHE Y TULE EN RESISTENCIA.


Mientras una parte de la comunidad Potae Napocna Navogoh se encuentra cortando la ruta provincial 86, en la provincia de Formosa, Félix Díaz, qarashe de la comunidad Qom La Primavera, realiza un acampe en la Avenida 9 de Julio y Avenida de Mayo, de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, para visibilizar las necesidades de su comunidad.

Desde el pueblo Mapuche, de la comunidad Winkul Newen, llega Relmu Ñamku a hermanar su lucha contra las petroleras al acampe!

De un poco más lejos en geografía pero no en realidad, Jesús Alemancia también acompaña a la distancia desde Panamá.

Lxs Tres guerreros QOM-MAPUCHE-TULE nos hablarán de la historia de lucha de sus pueblos, y de la dignida del caminar-luchando!!!

LLEGÁ AL ACAMPE ESTE SÁBADO 7 DE MARZO A LAS 18:00 (HORA BS AS) A LA COMPARTICIÓN!!!

O DESDE OTRAS CIUDADES COMO: 


QUERÉTARO/MX; 
SANTANDER DE QUILICHAO/COLOMBIA; 
CELENDIN/PERÚ; 
PUEBLA/MX, 
NEUQUEN/ARGENTINA; 

BUSCA LAS SEDES PARA LA JUNTADA LOCAL E INTERCAMBIO!!!
O CONECTATÉ EN OLECTIVO POR INTERNET:


jueves, 26 de febrero de 2015

DECLARACIÓN de Nariño - 2015 Colombia.



















1° DECLARACIÓN  Cumbre Internacional del Saber Ancestral de los Pueblos Originarios del Abya Yala - 2015 Pueblo Pastos – Resguardo de Mueses – Nariño – Colombia. 

Febrero 17 y 18 del 2015. 

“El agua que corre en nuestra sangre indígena, la tierra que representa nuestro cuerpo combativo, el aire que expresa nuestro aliento de construir memoria y el fuego que enciende nuestro espíritu guerrero. Es la esencia de los elementos: el equilibrio de la vida pura y sana” 

Llenos de armonía, sabiduría y hermandad entre las nacionalidades y los pueblos originarios de Colombia, Ecuador y el Abya Yala, estuvimos sentados en el círculo de la vida, junto al fuego sagrado que redondeaba el churo cósmico integral e infinito, en las faldas del Cerro Negro, lugar sagrado del territorio de los Pastos. 

Durante los días 16, 17 y 18 de Febrero de 2015 en el Gran Territorio Ancestral de los Pastos - Resguardo Indígena de Mueses - Jurisdicción del Municipio de Potosí Nariño, las delegaciones presentes auto convocadas, instalaron y minguiaron la Primera Cumbre Internacional del Saber Ancestral. Al evento asistieron mayores, ex gobernadores, taitas, mamas, sacerdotisas, sabedores, médicos tradicionales, comunicadores, mujeres, niños, jóvenes, estudiantes, profesionales y la comunidad en general, quienes compartieron su conocimiento y armonizaron el espacio con diferentes rituales, encuentros de pensamientos, conversatorios, diálogos y visitas a espacios sagrados, que generaron propuestas claras para continuar el camino en la construcción de nuestras raíces milenarias.

Las delegaciones de los pueblos originarios firmantes de la Primera Cumbre declaran: 

Replicar los conocimientos y saberes adquiridos sobre salud, educación, comunicación y shagra propia con el mayor respeto, por medio de mingas, conversatorios, talleres, encuentros y cátedras obligatorias, con el fin de generar conciencia y apropiación de éstas prácticas en las futuras generaciones. 

Continuar con la investigación de las medicinas ancestrales, sus avances, usos e importancia en la sociedad andina, para fortalecer los procesos organizativos de las comunidades y pueblos originarios. 

Construir políticas públicas integrales en el Abya Yala que garanticen el uso medicinal de algunas plantas como: el yagé, la coca, la marihuana, el tabaco, la amapola, entre otras, cuyo cultivo es fundamental en la medicina de nuestros pueblos. 

Tejer la escuela intercultural del saber ancestral y un hospital de medicina tradicional con espacio suficiente para el ejercicio y la aplicación de los saberes y conocimientos propios. 

Generar espacios de sensibilización y concienciación en torno a medicina ancestral, en las comunidades y pueblos originarios en contexto de ciudad. 

Vincular a nuestros mayores en proyectos comunitarios y sociales de orden nacional e internacional teniendo en cuenta su sabiduría. Salvaguardar las propuestas de los procesos organizativos del Abya Ayala, que permitan la incidencia y transmisión desde los planes de vida, planes de acción, planes de desarrollo y políticas públicas que garanticen la armonía territorial, el bienestar social y cultural de las comunidades para el buen vivir

Denominar las juntas médicas tradicionales como: Consejo de Sabios.

Mantener el trueque, crear un gran banco de semillas y generar otras estrategias para que la alimentación otorgada por la madre tierra sea pura y sana, libre de transgénicos u otros químicos que han destruido la salud de las nuevas generaciones. 

Garantizar la continuidad de los medios de comunicación indígenas y articular la Escuela de Comunicación propia intercultural, con el fin de revitalizar, difundir y expresar las iniciativas de los procesos organizativos, nacionalidades y pueblos originarios, que se piensan una sociedad justa en armonía con la madre tierra.

Reafirmar la organización de comunicadores, procesos y colectivos de comunicación del Abya Ayala, con el fin de construir políticas internacionales, agendas temáticas y estrategias de resistencia de los pueblos. 

Tejiendo las propuestas mencionadas y en concordancia con la construcción de la II Cumbre Internacional del Saber Ancestral:

 Exigimos:

  • Que las instituciones públicas apoyen todos los espacios propios de las comunidades, nacionalidades y pueblos originarios, garantizando su fortalecimiento y financiación estatal. 
  • Que las organizaciones de DDHH nacionales e internacionales apoyen el proceso organizativo, garanticen la protección a nuestras vidas y reconozcan a todos nuestros compañeros caídos por defender la causa justa indígena y los intereses colectivos de la comunidad. 
  • A las multinacionales y transnacionales que respeten nuestros territorios ancestrales, nuestra autoridad y autonomía.
  • A los estados que garanticen la consulta previa con las comunidades, nacionalidades y pueblos originarios indígenas.

Agradecemos: a todas las delegaciones de Colombia y Ecuador que estuvieron presentes en la Primera Cumbre Internacional del Saber Ancestral.

Invitamos: A la II Cumbre Internacional del Saber Ancestral a realizarse los días 20 y 21 de Febrero del 2016 en el corazón del mundo Quito, Republica del Ecuador; para ello, se realizará encuentros desde cada comunidad y una pre-cumbre que materialice iniciativas para llevar al evento.

Mesa Coordinadora de la Cumbre Internacional del Saber Ancestral 
Taita Carlos Pitacuar Gobernador Suplente de Mueses Nariño. 
Taita José Naula: Coordinador Fundación Jambi Huasi – Quito Ecuador. 
Taita Jorge Chacha: Fundación Wari - Bolívar Ecuador. 
Hernán Claros: Comunidad del Jaguar – San Agustín Huila. 
Francisco Sayalpud Caipe: Presidente ACOIC Colombia. 
Licenciado Michael Camelo - Universidad de Nariño 
María de Jesús Erira Cuastumal: Pueblo Pastos Bogotá D.C. Colombia

Autoridades, Delegaciones, Organizaciones y Colectivos firmantes de la CISA- 2015 Autoridad Indígena del Resguardo de Mueses Potosí Colombia. 
Autoridad Indígena del Resguardo Gran Tescual – Nariño. 
Alianza de Comunicadores Indígenas de Colombia – ACOIC. 
Agencia Intercultural de Noticias “Diario Indígena” 
Asociación de Autoridades Indígenas Pastos Cabildo Jaguar Municipio San Agustín Huila. Colectivo de Comunicación Intercultural – Guachucal Nariño.
Colectivo de Comunicación del Resguardo de Muellamues Nariño. 
Colectivo de Comunicación del Resguardo de Mueses Potosí Nariño. 
Colectivo de Comunicación del Resguardo de Yaramal Nariño. 
Colectivo de Comunicación “Exitosa” Cumbal Nariño. 
Colectivo de Comunicación “Jenoy Estéreo” – Pueblo Quillasinga. 
Colectivo de Audiovisuales y TV “Señal Indígena” Escuela de Derecho Propio “Laureano Inampues” – Pueblo Pastos Fundación Intimakuna – Pueblo Pastos. 
Fundación Jambi Huasi – Quito Ecuador. Fundación Wari – Bolívar Ecuador. Nacionalidad Quitukara - Ecuador Nacionalidad Kichwa – Ecuador. 
Periódico Intercultural La Minga. Pueblo Pastos – Bogotá D.C. Colombia.
Pueblo Waranka – Wanuhu del Ecuador. Universidad de Nariño – Pasto Nariño. 
Universidad Cooperativa de Colombia Universidad Distrital “Francisco José de Caldas” Universidad Nacional de Colombia Universidad del Tolima Comuneros Pastos de Nariño Delegaciones del Putumayo Delegaciones de Pueblo Pijao del Tolima. 

DIRECCIÓN DE CONTACTOS: Correos Electrónicos: comunicadoresindigenas@hotmail.com – fransayalpud@hotmail.com Páginas Webs: http://www.acoic.com.co/ - http://www.diarioindigena.com/ Celulares: 316 6152660 – 317 8795996- 318 3937475 – 313 3426997 Casa 72 San Fernando Salida al Encano Pasto Nariño Colombia. 

Jallalla Primera Cumbre Internacional del Saber Ancestral 
Jallalla Salud y armonía para el buen vivir


miércoles, 18 de febrero de 2015

Declaración conjunta del Grupo de Trabajo sobre Derechos Campesinos







































Ginebra: 18 de febrero de 2015

La Via Campesina, La Unión Internacional de Trabajadores de la Alimentación, Agrícolas, Hoteles, Restaurantes, Tabaco y Afines (UITA), el Foro Mundial de los Pueblos Pescadores (WFFP), la Alianza Mundial de Indígenas Trashumantes (WAMPI), el Consejo Internacional de Tratados Indios (CITI), la Federación Internacionales de Movimientos Adultos Rurales Cristianos (FIMARC), Centre Europe-Tiers Monde (CETIM), FIAN Internacional y el Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS).

Para la segunda sesión del grupo de trabajo intergubernamental de composición abierta sobre una Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los campesinos y otras personas que trabajan en zonas rurales.

Somos representantes de hombres y mujeres campesinas, pueblos indígenas, pastores trashumantes, pescadores y trabajadores rurales de todo el mundo, es decir millones de personas que vivimos y trabajamos en las zonas rurales, acompañadas, por FIAN Internacional y CETIM y otras organizaciones de derechos humanos. Venimos participando de una forma constructiva en el proceso de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los campesinos y campesinas y de otras personas que trabajan en zonas rurales desde hace muchos años, desde nuestros campos, nuestros pastos y nuestros lugares de trabajo en todo el mundo, y también desde Ginebra. Nos agrada ver el proceso que está en marcha y las aportaciones constructivas de tantos Estados y organizaciones de la sociedad civil.

La Resolución 26/26 del Consejo de Derechos de las Naciones Unidas entregó, en 2014, el mandato a este grupo de trabajo intergubernamental para negociar, finalizar y presentar ante el Consejo un proyecto de declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de las campesinas y campesinos y de otras personas que trabajan en zonas rurales. Dicho mandato pide que se aclaren y consoliden los derechos humanos existentes con el objetivo de promover y proteger los derechos humanos de las campesinas y campesinos y de otras personas que trabajan en zonas rurales.

Compartimos la opinión que la Declaración debería extender los derechos universales al campesinado en general y a todos las personas que trabajan en zonas rurales, y así colmar las brechas legales existentes en la protección. Debería también ser progresista, para tratar las brechas emergentes y, por ende, acabar con las prácticas discriminatorias que afectan a campesinas y campesinos y a otras personas que trabajan en zonas rurales.

Nosotras y nosotros, como representantes de mujeres y hombres campesinos, pueblos indígenas, pastores trashumantes, pescadores y trabajadores rurales, debemos ser reconocidos como parte legítima de la cooperación internacional en relación a la alimentación y al desarrollo rural, puesto que somos el principal grupo de la población que se enfrenta al hambre y a la malnutrición, a la vez que contribuimos sobremanera a la alimentación del mundo. Los dos mil millones de campesinos y campesinas y otras personas que trabajan en zonas rurales poseen un gran conocimiento y experiencia, así como también nuestras propias perspectivas. Entendemos los desafíos actuales a los que se enfrenta el sistema alimentario mundial, y tenemos ideas para una solución. Podemos contribuir al proceso del desarrollo de manera valiosa.

Hacemos un llamado a los Estados a que se unan para reconocer y garantizar en mayor medida la realización de los derechos de los campesinos y campesinas y de otras personas que trabajan en zonas rurales. Los Estados y las organizaciones de las Naciones Unidas deben seguir trabajando para encontrar la mejor manera de promover y proteger la subsistencia y los productores de alimentos a pequeña escala y de las poblaciones rurales. Esta tarea incluye un impulso fuerte para la adopción de medidas antidiscriminatorias, como ya se mencionó en el proyecto de declaración sobre los derechos de las mujeres, pueblos indígenas, pastores trashumantes, pescadores y trabajadores rurales, hombres y mujeres. Opinamos que, con estas medidas, los campesinos y campesinas y otras personas que trabajan en zonas rurales tendrán una mayor seguridad y podrán trabajar arduamente en producir alimentos adecuados y nutritivos para la humanidad.

Para nosotras y nosotros, la relación con la Madre Tierra, sus territorios y aguas constituye la base física, cultural y espiritual de nuestra existencia. Debemos mantener esta relación con la Madre Tierra para la supervivencia de las generaciones futuras, y asumimos con mucho gusto nuestro papel de guardianes y guardianas de la misma.

Más allá de las fuentes ya mencionadas en el preámbulo, desearíamos enfatizar la relevancia de incluir la Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el día 13 de setiembre de 2007 y las convenciones relevantes de la OIT, así como el trabajo realizado por el Comité sobre la Seguridad Alimentaria y el derecho a la alimentación.

Los Estados, la sociedad civil y las agencias de las Naciones Unidas han hecho un arduo trabajo a lo largo de esta semana para hacer aportes y desarrollar una Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los campesinos y campesinas y de otras personas que trabajan en zonas rurales. Encomiamos la naturaleza inclusiva del proceso, especialmente el lugar brindado a las organizaciones de la sociedad civil, para participar plenamente en él. Ha llegado el momento de aunar fuerzas y trabajar por el bien de nuestra identidad, integridad y derechos.

Como organizaciones que representan a campesinas y campesinos y a otras personas que trabajan en zonas rurales, estamos listas para cumplir con nuestra parte y asumir nuestras responsabilidades. Instamos a los Estados y al sistema de las Naciones Unidas a cumplir con sus obligaciones y a que sigan participando de buena fe y de una manera proactiva para garantizar una discusión democrática en consonancia con la Carta de las Naciones Unidas.

Via-info-es@viacampesina.org

martes, 10 de febrero de 2015

Declaración: Ayahuasca en un mundo globalizado (Ibiza 2014)




















En Septiembre de 2014, alrededor de 650 personas, procedentes de más de 60 países diferentes, asistieron a la Conferencia Mundial de la Ayahuasca celebrada en Santa Eulària des Riu, Ibiza, España. En esta Conferencia, un grupo compuesto por 40 expertos en ciencia, leyes y políticas públicas se reunieron para debatir cómo la utilización de la ayahuasca puede ser mejor entendida, respetada y protegida en el siglo XXI, en un contexto de creciente interés hacia las prácticas relacionadas con esta decocción amazónica. Durante la Conferencia se constituyó el Comité de Expertos para la Regularización de los Etnobotánicos Psicoactivos. El presente documento recoge el consenso alcanzado por este grupo: un llamamiento a los gobiernos para avanzar hacia la creación de un marco legal constructivo, y basado en los derechos humanos, para el uso de la ayahuasca.

Todo ser humano debería ser libre para elegir las formas y herramientas dirigidas a facilitar su crecimiento personal, para superar la enfermedad tanto física como mental y para nutrir sus lazos sociales y familiares, así como para cultivar su desarrollo espiritual. Por otra parte, en un momento en que buena parte de la humanidad está sufriendo una crisis de valores como consecuencia de la pérdida de referentes, es vital que a través del diálogo intercultural y de la implementación de políticas integrales se promueva una existencia sostenible para nuestra especie, abrazando nuestra diversidad en un mundo con sociedades interconectadas y en armonía con el entorno ecológico. Es intrínseco a la evolución de la condición humana el buscar nuevos métodos, y mejorar los que ya tenemos disponibles, para alcanzar estos objetivos de manera eficiente.

Lamentablemente, esto parece no aplicarse a determinadas herramientas de origen etnobotánico, utilizadas durante siglos por las sociedades indígenas y premodernas en prácticas ceremoniales, y transmitidas oralmente de generación en generación. Una de ellas, la ayahuasca (una decocción elaborada con los tallos de la liana Banisteriopsis caapi y las hojas del arbusto Psychotria viridis), ha jugado un papel esencial en las tradiciones espirituales, médicas y culturales de los pueblos que han habitado la cuenca del Amazonas. En las últimas décadas, diversas tradiciones y nuevas modalidades de uso de la ayahuasca han emergido más allá de las fronteras de la Amazonia, emprendiendo nuevas vías de simbiosis multicultural.

Durante siglos, las sociedades industrializadas han sido, por lo general, represivas e intolerantes hacia las plantas con propiedades psicoactivas, interpretando erróneamente su uso como diabólico, destructivo y adictivo. Sin embargo, la evidencia científica reciente, tanto biomédica como psicosocial, muestra que este prejuicio cultural tan asentado es erróneo, y que plantas como la ayahuasca están ganando un mayor reconocimiento por su potencial papel en los procesos psicoterapéuticos, de crecimiento espiritual y en la mejora de las relaciones interpersonales.1

Las diversas prácticas de consumo de ayahuasca no encajan en las conceptualizaciones tradicionales ni en las categorizaciones de “drogas ilegales de abuso”, de acuerdo con los parámetros del régimen internacional de control internacional vigente. La equiparación de los usos rituales, religiosos y terapéuticos de la ayahuasca con los usos problemáticos de drogas fiscalizadas como los opiáceos, la cocaína o las anfetaminas -así como tratar a las personas que conducen ceremonias de ayahuasca como “narcotraficantes” que participan de los mercados ilegales- refleja un profundo desconocimiento, no se basa en la evidencia y contribuye a la confusión acerca de la legitimidad, basada en los derechos humanos, de estas prácticas.2

Asimismo, la evidencia científica demuestra que la ayahuasca no da lugar a patrones de uso crónico y problemático (incluyendo la adicción), que su utilización no genera tolerancia farmacológica y que tiene un perfil de seguridad tanto fisiológica como psicológica aceptable dentro de contextos controlados.3 Además, sus efectos eméticos -tradicionalmente considerados un aspecto crucial de sus propiedades espirituales y curativas-, junto con la profunda experiencia introspectiva que frecuentemente induce, tienen por lo general un impacto positivo sobre la salud y el comportamiento de las personas que utilizan la ayahuasca regularmente.

Para una parte significativa y creciente de la población en diversas partes del mundo, el consumo de ayahuasca es la forma elegida para facilitar el desarrollo espiritual y personal, superar el sufrimiento y profundizar en su relación consigo mismos, con sus familias, su entorno social y con su ecosistema. Sin embargo, para muchos organismos de control de drogas, como la Junta Internacional de Fiscalización de Estupefacientes (JIFE), así como para muchos cuerpos de seguridad, fiscales y jueces de diferentes países, beber ayahuasca es con frecuencia erróneamente considerado como una nueva forma de “colocarse”, una práctica espiritual poco auténtica, una adicción destructiva y una amenaza para la salud pública y el orden moral que requiere medidas represivas.

En 2010, la JIFE afirmó que “ninguna planta o decocción que contenga DMT, incluyendo la ayahuasca, se encuentra actualmente bajo control internacional”. No obstante, la Junta añadió que “algunos países podrían decidir aplicar medidas de control para el uso y el comercio de la ayahuasca, debido a los graves riesgos para la salud que el uso de este preparado conlleva”.4 Coincidiendo con la alarma política generada por la JIFE en relación con la ayahuasca y otras plantas psicoactivas en sus Informes Anuales de 2010 y 20125, y siguiendo una tendencia que comenzó a mediados de la década de 1990, se han llevado a cabo una serie de detenciones en toda Europa y en otras partes del mundo, que dan muestra de la intolerancia a la que están expuestas las prácticas rituales con ayahuasca. Por lo tanto, parece realista afirmar que una prohibición de la ayahuasca a nivel nacional (en los diferentes Estados), o incluso a nivel internacional, es una posibilidad factible en un futuro cercano.6

Nuestro grupo de Expertos ha seguido de cerca los casos legales y judiciales que han afectado a muchas de las diferentes comunidades que utilizan la ayahuasca, siendo testigos de cuán trágica y dañina puede ser esta opresión para sus integrantes.

Por consiguiente, pedimos a los gobiernos, a los legisladores, fiscales, jueces y funcionarios encargados de hacer cumplir la ley que tengan en cuenta el valor tradicional y cultural de las prácticas de consumo de ayahuasca en todo el mundo, y que basen sus políticas y decisiones en la evidencia científica descrita anteriormente y en los derechos humanos.

Pedimos que se ponga fin a esta persecución legal y que, en su lugar, los gobiernos colaboren con los representantes de las comunidades en las que es utilizada la ayahuasca, facilitando modelos de autorregulación eficientes, la promoción de la salud y la reducción de daños, así como iniciativas educativas públicas. Pedimos a los jueces de los procedimientos relacionadas con la ayahuasca que tomen en cuenta la declaración de la JIFE sobre el estatus legal de la ayahuasca: En este caso el DMT contenido en la decocción ayahuasca tiene lugar en su forma natural y, por lo tanto, de acuerdo con la interpretación oficial del Convenio sobre Sustancias Psicotrópicas de 1971, no está sometido a control internacional.7

Es igualmente importante tomar en consideración que los beneficios potenciales de plantas como la ayahuasca pueden ponerse en riesgo si no se utilizan de manera responsable. Recordamos a las personas que toman ayahuasca, y especialmente a quienes dirigen ceremonias, que asuman la responsabilidad de hacerlo con el conocimiento adecuado, la buena intención y de forma diligente para maximizar los beneficios y minimizar los riesgos. Los comportamientos poco éticos y las prácticas fraudulentas no deben ser toleradas y han de notificarse siempre, con el objetivo de que el conjunto de la comunidad ayahuasquera pueda seguir facilitando la autorregulación y preservando la integridad de sus prácticas.

En conclusión, y en continuidad con la declaración sobre la ayahuasca realizada en 2012 por académicos de reconocido prestigio8, instamos a las autoridades a que se muestren tolerantes hacia estas prácticas, basándose en el respeto del derecho fundamental a la libertad de religión y de conciencia9, así como a la autonomía individual para elegir los medios y herramientas que faciliten el propio bienestar físico y psicológico. Asimismo, que concedan a las comunidades ayahuasqueras el grado necesario de seguridad jurídica y un compromiso de respeto para que puedan continuar desarrollando de manera responsable y segura su contribución a la sociedad multicultural y globalizada de hoy.

1) Labate, B. C., & Cavnar, C. (Eds.). (2014). The therapeutic use of ayahuasca. Heidelberg: Springer.
2) Tupper, K. W., & Labate, B. C. (2012). Plants, psychoactive substances and the International Narcotics     Control Board: The control of nature and the nature of control. Human Rights and Drugs, 2 (1), 17-28.
3) Bouso, J.C., dos Santos, R., Grob, Ch., da Siveira, D., McKenna D.J., de Araujo, D., Doering-Silveira, E., Riba, J. & Barbosa, P. (2013). Technical Report about Ayahuasca, Barcelona: ICEERS Foundation.
4) Letter sent to ICEERS by the INCB in 2010, available athttp://iceers.org/Documents_ICEERS_site/Letters/INCB/INCB_Response_Inquiry_ICEERS_Ayahuasca_2010.pdf
5) INCB Annual Report 2010, par. 286; INCB Annual Report 2012, par. 329-330.
6) Labate, B. C., & Jungaberle, H. (Eds.). (2011). The internationalization of ayahuasca.Zürich: Lit Verlag.
7) Lande, A. (1976). Commentary on the Convention on Psychotropic Substances, done at Vienna on 21 February 1971. New York: United Nations.
8) Anderson, B. T., Labate, B. C., Meyer, M., Tupper, K. W., Barbosa, P. C. R., Grob, C. S., et al. (2012). Statement on ayahuasca. International Journal of Drug Policy, 23 (3), 173-175.
9) These rights are recognized in broadly ratified international instruments, such as the 1948 UNGA Universal Declaration of Human Rights (Art. 18), the 1950 European Convention on Human Rights (Art. 9) and the 1969 American Convention on Human Rights (Art. 12).