domingo, 30 de marzo de 2014

Carta a la FAO: ¿Qué son los Bosques?


Estimad@s amig@s:

En nombre de La Vía Campesina, Amigos de la Tierra Internacional, Focus on the Global South y el Movimiento Mundial por los Bosques Tropicales, les escribimos para solicitar su ayuda.

Las Naciones Unidas fijaron el 21 de marzo como el Día Internacional de los Bosques. Para nosotros es una buena razón para -una vez más- enviar una carta a la FAO exhortándola a que modifique su actual definición de bosque, que sirve sobre todo para favorecer los intereses de las industrias maderera, celulósica y papelera y cauchera.

Estamos invitando a la FAO a tomar la iniciativa de corregir esa definición engañosa. Esto beneficiaria a millones de personas que dependen de los bosques y a toda la humanidad, así como a miles de comunidades rurales que luchan en contra de la invasión de sus territorios por parte de monocultivos industriales de árboles falsamente llamados como “bosques” de acuerdo a la presente definición de FAO.

Si su organización desea suscribir la carta, le rogamos envíe su nombre, organización y país a fao@wrm.org.uy . La fecha límite es el 20 de MARZO a las 16 hs GMT.

Carta abierta a la FAO en ocasión del Día Internacional de los Bosques, 21 de marzo de 2014 



¡Definir los bosques por lo que realmente significan!

A la FAO
Director General
Sr. José Graziano da Silva


Somos un amplio grupo de movimientos sociales, ONGs y activistas, quienes dirigimos este llamado urgente a la FAO para que revise su actual definición de los bosques. Actualmente, vuestra definición reduce el bosque a un área cualquiera cubierta por árboles, dejando de lado la diversidad estructural, funcional y biológica de los demás elementos que lo componen, así como la importancia cultural de la interacción entre los bosques y las comunidades. Esta definición de la FAO favorece principalmente los intereses del lobby maderero y de las compañías que realizan plantaciones industriales de árboles para producir celulosa, papel y látex, mientras que no toma en cuenta a los 300 millones, o más, de mujeres y hombres del mundo entero que, según la FAO, dependen directamente de los bosques para su subsistencia. Esto incluye a los pueblos y poblaciones indígenas y tradicionales, muchos de los cuales son campesinos cuya soberanía alimentaria depende de la agricultura en el bosque así como del uso de la rica diversidad de productos no madereros que éste ofrece. Todos ellos, no sólo garantizan su propia soberanía alimentaria sino que contribuyen de manera fundamental a alimentar al mundo. Los bosques cumplen un papel fundamental en las vidas de esos hombres y mujeres, que son campesinos, artesanos, pescadores y recolectores, y que deben figurar entre los principales actores de un proceso de revisión que la FAO debería iniciar para lograr que su definición de bosques refleje lo que éstos representan en el siglo XXI.

Los bosques son tan importantes para la vida de millones de mujeres y hombres que dependen de ellos de numerosas maneras, que les suele resultar difícil expresar con palabras, aun en su propio idioma, hasta qué punto los bosques les resultan cruciales. A veces, los pueblos del bosque resumen esa importancia diciendo simplemente que el bosque es su “hogar”, no sólo un pedazo de tierra cubierto por árboles sino un territorio en el que se sienten protegidos y donde pueden encontrar todo lo que necesitan para vivir bien. Esos pueblos suelen ser indígenas, y entre ellos figuran el centenar de pueblos voluntariamente aislados que aún quedan. También se incluyen muchos otros grupos que si bien poseen una gran diversidad de estilos de vida, todos dependen del bosque. Sin excepción, todos ellos dan pruebas de gran respeto hacia el bosque del cual dependen y sienten que forman parte.

Si bien la recolección de productos no madereros es una actividad esencial para gran parte de esos hombres y mujeres que dependen del bosque, otros son campesinos que practican la agricultura con métodos transmitidos desde hace varias generaciones y se fueron perfeccionando con el fin de mantener intactas las funciones del bosque. Este tipo de agricultura, así como la caza, la pesca y la recolección de una serie de productos no madereros como miel, frutos, semillas, bellotas, tubérculos, plantas medicinales y hierbas asegura la soberanía alimentaria y la salud de dichas poblaciones. Los campesinos contribuyen también a la subsistencia de un número aún mayor de personas: 1.600 millones según las estimaciones de la propia FAO. Además, los pueblos del bosque usan la madera principalmente para sus necesidades domésticas, y raras veces como principal actividad comercial. Pero incluso cuando es utilizada comercialmente, el comercio se realiza en los mercados locales. Las comunidades que dependen del bosque suelen conocer bien el potencial de destrucción de la extracción comercial de madera. Ésta da enormes ganancias a un puñado de forasteros, pero deja tras de sí una destrucción irreparable y altera gravemente los medios de vida de la población.

Sin embargo, los Estados y las instituciones multilaterales como la FAO y el Banco Mundial siguen considerando a los bosques como tierras donde la extracción comercial de maderas valiosas por parte de compañías privadas, muchas de ellas extranjeras, es la mejor manera que tiene un país de encaminarse hacia el llamado “desarrollo” y sacar a la gente de la “pobreza”. Esta perspectiva centrada en la madera está en el origen de la actual definición de bosque de la FAO: “Tierras que se extienden por más de 0,5 hectáreas dotadas de árboles de una altura superior a 5 m y una cubierta de dosel superior al 10 por ciento, o de árboles capaces de alcanzar esta altura in situ. [...]”.(1)

Esta definición reduccionista también justifica la expansión de las plantaciones industriales de árboles como supuestos “bosques plantados”. Según la definición de la FAO, ese tipo de monocultivo a gran escala se considera incluso como “reforestación” y serviría para compensar la pérdida de bosques. En la práctica, las plantaciones industriales, ya sean de árboles, de palma aceitera o de soja, han contribuido enormemente a la destrucción de los bosques y otros biomas, tales como pastizales y sabanas, en todas partes del mundo. Gracias a ellas, un puñado de compañías transnacionales ha obtenido abundantes ganancias, pero las comunidades dependientes del bosque han quedado en la miseria y, a menudo, han debido abandonar sus territorios. Las mujeres, que en general han desarrollado una relación particular con el bosque, tienden a sufrir más con su destrucción. Las comunidades afectadas por los monocultivos de arboles a gran escala de árboles nunca los llaman bosques.

El informe de la FAO “Estado de los bosques del mundo” sigue difundiendo el mito de que la deforestación ya no es un problema tan grande como en el pasado. Esta supuesta buena noticia se debe a que la FAO confunde bosques y plantaciones, permitiendo así que decenas de millones de plantaciones industriales de eucaliptos, acacias y heveas de crecimiento rápido sean contabilizadas como “bosques plantados” en las estadísticas forestales de cada país. Aplicando la actual definición de bosque de la FAO, incluso una plantación de 100.000 hectáreas de eucaliptos genéticamente modificados de crecimiento rápido es un “bosque”, a pesar de todos los impactos negativos inherentes al monocultivo a gran escala, sin hablar del riesgo de que se contamine la composición genética de los árboles y bosques de los alrededores.

En sus principios fundacionales, la FAO se describe a sí misma como una organización que dirige las “actividades internacionales encaminadas a erradicar el hambre” y “un foro neutral donde todas las naciones se reúnen como iguales”. Para que esta declaración sea cierta, la FAO debe modificar urgentemente su definición de bosques para que, en lugar de reflejar las preferencias y perspectivas de las compañías madereras, pasteras, papeleras y caucheras, refleje lo que los pueblos que dependen de los bosques ven en ellos, y el uso que hacen de ellos.

A diferencia del proceso ya existente en la FAO, el proceso de elaborar una nueva y más apropiada definición de bosques debe involucrar a las mujeres y los hombres que dependen directamente de los bosques. Una definición apropiada debe respaldar sus formas de vida, redes y organizaciones. En el Día Internacional de los Bosques nos comprometemos a proseguir la campaña tendiente a que la FAO y todas las organizaciones pertinentes inicien un proceso, dirigido por las comunidades de los bosques, para formular una nueva definición de bosques.


http://wrm.org.uy/es/todas-las-campanas/carta-abierta-a-la-fao-en-ocasion-del-dia-internacional-de-los-bosques-21-de-marzo-de-2014/



Tierra Nuestra - Una Mirada a la Región Chaqueña Argentina from REDAF on Vimeo.

Un paso hacia el comanejo del territorio ancestral




Asumió Nuevo Intendente En El Parque Nacional Lanin
Autoridades Mapuche Se Reunión Con Miembros Del Directorio De Parques Nacionales
Referentes de los Consejos Zonales Pewence Ywijice De La Confederación Indígena De Neuquén se reunieron con miembros del Directorio De La Administración De Parques Nacionales y el nuevo intendente del Parque Nacional Lanin.


Autoridades mapuche (Logko Y Werken) de las comunidades que integran los consejos zonales pewence , (Alumine y Villa Pehuenia), y wijice (Junín y San Martin De Los Andes, Villa La Angostura), se reunieron con miembros del Directorio De La Administración De Parques Nacionales encabezados por su presidenta, Patricia Gandini y el nuevo intendente del Parque Nacional Lanin Ricardo Rúa quien asumió el día martes 11 del corriente.

Durante la reunión la doctora Patricia Gandini, presidente del directorio de Parques Nacionales, aseguró que se había elegido al que consideraron “el mejor” dentro de los siete postulantes a ocupar el cargo de Intendente del Parque Nacional Lanín quien arriba desde la localidad de Villa La Angostura donde desempeñaba funciones.

Luego de la presentación de cada uno de los presentes en la reunión el werken Fidel colipan de la confederación indígena neuquina destaco la importante tarea que desarrollo el guardaparque Daniel Ramos en el periodo que estuvo al frente de Parque Lanin, el vocero mapuche destaco además que durante el periodo de transición mientras se designaba al nuevo intendente “el pueblo mapuche logro rescatar la confianza perdida en la institución durante los últimos años en los que se había estancado el proceso de construcción política”.

Por su parte el referente del consejo zonal pewence Daniel Salazar reitero la importancia del rol ejercido por Daniel ramos al considerar que “pudimos poner las cosas en su lugar, a los representantes del parque y a los legítimos representantes de las comunidades en la política de co-manejo que llevamos adelante.

Gandini ratifico ante las autoridades mapuche el compromiso de continuar apostando a la construcción de la política de Co-Manejo al mencionar que Ricardo Rúa tiene la responsabilidad de continuar el camino trazado por ramos, “desde que se comenzó el proceso de normalización del Parque Nacional Lanin los legítimos representantes que han sido designados por ambos consejos zonales y esta administración no necesitamos de intermediarios para resolver los problemas que se nos presenten”.

Durante la reunión fueron abordados además temas como la ley de bosques y el relevamiento territorial de comunidades indígenas que están dentro del parque, Colipan insto a la presidenta de parques a concretar la firma de un convenio entre el ministerio de desarrollo social y parques nacionales a fin de articular el relevamiento territorial de comunidades indígenas según lo que estable la ley 26.160 a lo cual Gandini respondió que “ya se han realizado las comunicaciones pertinentes para que se reúnan las autoridades mapuche, la administración de parques y la Ministra De Desarrollo Social Alicia Kirchner”. El Instituto Nacional De Asuntos Indígenas (INAI), es un organismo descentralizado que depende de este ministerio.

Fuente: CCAIA



sábado, 29 de marzo de 2014

COMUNICADO - Werkén Mapuche Mijael Carbone Queipul



Ante el evento comunicacional convocado por el Nuevo Intendente de la “Región de la Araucania” en el edificio estatal enclavado en el wallmapu el día miércoles 12 de marzo en la ciudad de Temuko, donde algunos medios han informado hoy de la supuesta participación de la Alianza Territorial Mapuche, entre ellos El Diario Austral que ubica a la ATM en un listado de “organizaciones indígenas” (http://www.australtemuco.cl/impresa/2014/03/13/full/3/), aclaramos lo que sigue:

1. Distintos asesores del nuevo Intendente tomaron contacto en los días previos a dicho acto, tanto con quien suscribe esta nota como con otros representantes de la ATM, entre ellos con el werken Javier Meliman; con una insistente invitación a concurrir a una actividad y conversación con la nueva autoridad. Frente a ello, les hemos respondido que no descartamos conversar pues hemos sido promotores permanentes del diálogo político en serio y bilateral entre nación mapuche y los máximos representantes estatales, cosa que no hemos abandonado, pero que debe ser impulsado en un marco de discreción orientado a comunicar la eficacia de los resultados y no a la inversa. Ello dada la experiencia histórica y reciente en la relación mapuche-estado, con grandes titulares iniciales y escasos y frustrantes resultados.

2. Como PuLofMapuXawun o Alianza Territorial Mapuche, no fuimos –por lo tanto- partícipes de tal evento y llamamos a los medios y periodistas –especialmente al Diario Austral de Temuco- a aclarar y rectificar su información, puesto que este tipo de distorsiones resta credibilidad no sólo al medio que lo promueve sino especialmente a la intencionalidad misma de la actividad, por muy atendible que fuere. Quien firma esta aclaración es el vocero de la ATM, junto a los werken Alberto Curamil y Javier Meliman.

3. Nuestra agenda sigue orientada por la reconstrucción como pueblo-nación desde nuestra propia institucionalidad, bajo las banderas de la recuperación y control de nuestro territorio ancestral y sus recursos, la práctica de nuestra cultura, idioma y el Tratado de Tapilwe de 1825 impulsado por nuestro Ülmen-ñidol (gobernante propio) Frnacisco Mariluan tal como lo hemos puesto en la agenda mapuche desde hace más de 5 años. En ese contexto, si el llamado de la nueva autoridad del estado en la región contribuye para avanzar en esa dirección para generar los cambios a través de las herramientas legales y los consensos necesarios que garanticen dichos cambios; es algo que nuestras bases y comunidades debieran aprobar, en la medida que se ponga freno a los atropellos y discriminaciones como la que hoy sufre nuestra hermana Silvia Calfuqueo Lefio, profesora lafkenche del Budi, o los seguimientos y persecuciones constantes –de civiles y uniformados- de la cual son objeto a diario el werken Alberto Curamil y el suscrito.


Por MIJAEL CARBONE QUEIPUL.
VOCERO PULOFMAPUXAWUN 
ALIANZA TERRITORIAL MAPUCHE (ATM)
http://alianzaterritorialmapuche.blogspot.com/


sábado, 22 de marzo de 2014

38 años del Golpe de Estado en Argentina



Cabalgata en defensa del agua


En el Día Mundial del Agua: comunidades mapuche-tehuelche y pobladores de Chubut realizan cabalgata por la vida y contra proyecto minero

Comunidades mapuche-tehuelche de la meseta central norte y pobladores de la zona, se preparan para la realización de la segunda cabalgata en la meseta chubutense, por el agua, por la vida, por el territorio. La misma se concretara desde el sábado 22 del corriente, fecha en que se celebra el día mundial del AGUA, bien temprano los jinetes se alistaran para comenzar el recorrido. Será un día intenso, recorriendo casi 40 km, entre Gan Gan y Gastre, para llegar a un establecimiento donde descansaran y asi continuar al día siguiente.

Hasta allí llegaran otros pobladores desde Pirre Mahuida, Chacay Barruka y Lagunita Salada que se sumaran a los otros montadores que vendrán desde GanGan, y Laguna Fría.

El domingo será el día del tramo final en que acompañados de vecinos en caravana de autos y camionetas, se presentaran hasta el emprendimiento Navidad.

Manifestando el rechazo al avance megaminero en la meseta, defendiendo el territorio y el agua para la vida de los pueblos, para el crecimiento de las actividades productivas de esta zona central norte, con creatividad, alegría y mucha firmeza.

La incertidumbre por la falta de agua, sigue en varias zonas de la meseta,con pozos que se han secado, vertientes que han reducido su caudal y las perforaciones que realizo la gestión provincial que continúan con candados y sin concluir, por eso el reclamo mas contundente en esta cabalgata será por el AGUA.

Ya en Marzo del año 2011, entre tantas movilizaciones que se venian realizando, se forjo la primera cabalgata con una amplia participación de diversas asambleas y organizaciones que acompañaron el reclamo de los pobladores de la meseta, que no se resignan a que se convierta este territorio en zona de sacrificio.


miércoles, 12 de marzo de 2014

Criminalizacion de la resistencia Mapuce


Comunicado Mapuce

PAZ SOCIAL SEGÚN SAPAG!!!!!!!!!

11/03/2014 Zapala


Las Comunidades Winkul Newen, Wiñoy Folil y Gelay ko quienes presenciamos la audiencia realizada en el dia de la fecha, queremos expresar nuestro repudio ante la el cambio de caratula en la causa en que se encuentran procesadas autoridades de la comunidad Winkul Newen y Wiñoy Folil

Hasta la audiencia del 20 de febrero, imputaba como cargos lesiones graves y daños. Dicha audiencia fue anulada en el dia de ayer por falta de interprete en mapuzugun y la ausencia de los defensores de las autoridades mapuce, tal cual lo establece el nuevo código procesal penal.

Hoy, en una nueva audiencia, la causa sufre un cambio de caratula de lesiones graves a tentativa de homicidio, sin haber incorporado mas elementos al expediente que justifiquen dicho cambio.

Consideramos este cambio de caratula un claro mensaje del Ministerio Fiscal que profundiza la criminalización de la protesta y la persecución política al pueblo mapuce, desconociendo totalmente los derechos adquiridos.

Un Ministerio Fiscal que jamás velo por el cumplimiento de los derechos del pueblo mapuce y que como brazo ejecutor del Poder Político obedece a los intereses de las Petroleras, en este caso principalmente APACHE.

Esto significa una violación a los derechos del pueblo mapuce, que en mas de una oportunidad ha sido desalojada, agredida, criminalizada y perseguida, sin ningún tipo de reacción de la Justicia.

“Esta es la Justicia de un Gobierno que llama “PAZ SOCIAL” a la persecución, represión y silenciamiento de todas las formas de lucha”.

Es por esto que decimos Marici Wew Marici Wew

Diez veces estamos vivos Diez veces nos levantaremos en defensa de nuestro Territorio.

Winkul Newen – Violeta Velazquez - Lonko

Gelay Ko- Lidia Alvares Huenupay - Werken

Wiñoy Folil – Mauricio Rain – Inal Lonko

Cto: 2995086549



)

domingo, 9 de marzo de 2014

Cristina Linkopan: convacatoria a un año de la desaparición física de Tina



“El agua de las vertientes en la que vuelven, 

como la tuya, todas las almas de los que luchan” 

Pablo Cingolani 
Plegaria para Cristina Linkopan 

A un año su muerte 


Convocamos a todxs a movilizarse de manera simultánea y solidaria en su propio territorio para honrar a quien fue la Logko de la Comunidad Gelay Ko.

Lo hacemos no solo desde lo personal, de manera íntima, sino por medio de una marcha que visibilice pública y políticamente su muerte (entonces silenciada por los medios oficiales y por las instituciones) y que reactive su espíritu de lucha.

Esta MUJER (Y MADRE) MAPUCE se destacó por pararse en frente a la realidad: con coraje ejemplar. 

Su presencia ha sido la garantía de una resistencia poderosa, a lo largo del los años, frente a la invasión de la petrolera APACHE y en contra de la contaminación que, finamente, la asesinó a los 30 años recién cumplidos.

Marcharemos EN CONTRA del FRACKING (DEL EXTRACTIVISMO TODO) y EN CONTRA de la REPRESIÓN, cosas que Tina sufrió en su vida en cuanto MUJER, en cuanto MAPUCE y en cuanto LUCHADORA SOCIAL.

En el territorio de la comunidad de Gelay Ko (a pocos km de Zapala- Neuquén) se ha perforado el primer pozo de Latinoamericana, para la extracción de hidrocarburos no convencionales a través de fractura hidráulica. Este hecho ha sido posible gracias a la grosera violencia operada por el GOBIERNO TITERE de Jorge $apag, que entregando el territorio a las petroleras transnacionales pisoteaba los derechos de los pueblos originarios, haciéndolos reprimir por mano de su policía asesina y los criminalizaba, por medio del corrupto poder judicial. Lxs más afectadxs fueron lxs más indefensxs: lxs niñxs, las mujeres y lxs ancianxs. Todo esto fue posible gracias a la compra de voluntades, y a estrategias para dividir a las comunidades.

No obstante hayan transcurrido doce meses del triste día en que Tina dejó esta dimensión terrenal, la avanzada de las petroleras en estos territorios han sido cada vez más violentas, generando situaciones de extrema contaminación y de opresión institucional que afecta a todos los habitantes.

Hoy asistimos a una feroz ofensiva en contra de aquellos miembros del pueblo mapuce (tanto en $hile como en Argentina) que han hecho de la resistencia territorial su razón de vida. 

Una manera de luchar que todos nosotros deberíamos implementar, la única válida para enfrentar el ejército de funcionarios obsecuentes que diariamente activan en favor de la entrega del territorio y del pueblo. No aceptaremos más ninguna agresión a estxs hermanxs luchadorxs.

¡SI TOCAN A UNX TOCAN A TODXS! 

¡EL FRACKING ES IMPERIALISMO! 
VÍOLA LOS DD. HH. Y LA CONSTITUCIÓN NACIONAL, 
PORQUE SU CONTAMINACIÓN MATA INDISCRIMINADAMENTE!

Uno de los ejes fundamentales de estas luchas ha sido (y sigue siendo) la defensa del agua. El agua como fuente de vida, el agua como newen el “AGUA PARA SER LIBRES”.
Siguiendo el ejemplo de Tina nos movilizamos por el agua.

En muchos lugares (tanto urbanos como rurales y comunitarios) la falta y la contaminación del agua son la triste realidad cotidiana de muchos lugares (tanto urbanos como rurales y comunitarios).

Los gobiernos y las petroleras impunes son los verdaderos culpables de estos actos de eco-genocidio.

¡LA MUERTE DE CRISTINA LINKOPAN ES UN LLAMAMIENTO A UNA RESISTENCIA IMPRESCINDIBLE ACÁ Y EN TODO LADO!


“Valorar el agua es lo que tenemos que hacer. 
Si nos contaminan el agua nadie va a ser libre. 
No solo las comunidades indígenas sino toda la sociedad”

Cristina Linkopan 

POR ESO EXIGIMOS: 

– EL INMEDIATO DESPROCESAMIENTO DE LA COMUNIDAD WINKUL NEWEN

– LA LIBERTAD PARA EL MACHI CELESTINO CORDOVA EN TEMUCO

– LA LIBERTAD PARA LOS TRABAJADORES PETROLEROS DE LAS HERAS

– QUE SE CUMPLA CON EL DERECHO A LA CONSULTA PREVIA EN LOS
TERRITORIOS INDIGENA (ART. 169 DEL CONVENIO DE LA OIT) Y EN AQUELLOS NO INDIGENAS (ART. 4 DE LA LEY NACIONAL DE MEDIOAMBIENTE).

– QUE SE CUMPLA CON EL ARTICULO 41 DE LA COSTITUCIÓN NACIONAL POR
MEDIO DE UNA LEY NACIONAL QUE PROIHBA EL FRACKING EN TODO EL TERRITORIO ARGENTINO

– QUE SE ANULE EL PROYECTO DE REFORMA DEL ART. 241 CODIGO CIVIL
QUE QUITA EL ACCESO AL AGUA POTABLE COMO DERECHO HUMANO.

¡APACHE, CHEVRON, YPF, GYP, PROSEGUR MATAN!

¡QUE SE VAYAN TODOS, LOS GOBIERNOS DE CRISTINA, DE $APAG Y DE WERETILNECK TITERES DEL EXTRACTIVISMO INTERNACIONAL!
¡QUE SE QUEBRE ESTE MODELO DE SAQUEO Y CONTAMINACIÓN!


VIERNES 14 DE MARZO 17 HS/
NEUQUÉN -(LUGAR A CONFIRMAR)


INFO: apca2012@autistici.org- apca.noblogs.org
299 15 4 616 521 / 299 15 4 167 302

Convocan: 

APCA Asamblea Permanente del Comahue por el Agua
GAS (Grupo de apoyo solidario a) Winkul Newen

martes, 4 de marzo de 2014

LA SOJA, UNA VERDAD INCOMODA



“La soja es naturalmente tóxica ya que contiene antinutrientes y sustancias que alteran nuestros equilibrios hormonales. Y en su procesamiento se añaden otros venenos. Además en su mayoría es transgénica”

Alfredo Embid 
Coordinador de la Asociación de Medicinas Complementarias


La soja produce: 

  • “Alteraciones alérgicas -especialmente en niños-y casos de alopecia. La proteína de soja se encuentra en el segundo lugar de la lista de alimentos que producen alergias y genera el 25% de las reacciones graves”

  • “Alteraciones del sistema nervioso”. Entre ellas un envejecimiento acelerado del cerebro. De hecho menciona que “un estudio realizado por el Centro Epidemiológico de Hawai (Estados Unidos) durante más de 30 años sobre 7.000 hombres demostró que el tofu aceleraba la pérdida de peso cerebral en personas de edad y que cuanta más soja tomaban peores eran sus habilidades mentales”. 

  • “Alteraciones del comportamiento. Como aumento de la ansiedad, del estrés, disminución de los comportamientos sociables, aumento del comportamiento agresivo y, paradójicamente, también del comportamiento de sumisión en animales alimentados con soja”.

  • “Alteraciones del sistema inmunitario. La genisteína (una de las proteínas de la soja) tiene efecto inmunosupresor y produce alteraciones atróficas del timo. La exposición a fitoestrógenos durante el embarazo y la lactancia se ha relacionado con la aparición de enfermedades autoinmunes en los niños”.

  • “Alteraciones endocrinas. En estudios que datan de la década de los 50 del siglo pasado ya se demostró que la soja causa trastornos endocrinos en animales”. Y entre esas alteraciones endocrinas cita alteraciones del páncreas (“los niños alimentados con fórmulas de soja tienen el doble de diabetes”) y alteraciones del tiroides (“la soja contiene sustancias que debilitan la función de la glándula tiroides  Es bociógena. La genisteína es un inhibidor de la peroxidasa tiroidea más poderoso que los medicamentos normales anti-tiroideos”).

Y añade que “se ha descrito aumento de la TSH hipofisiaria (siglas en inglés de la hormona tirotropina) en respuesta a su acción antitiroidea, bocio difuso, hipotiroidismo (con sus síntomas asociados: estreñimiento, letargia, fatiga, etc,), tiroiditis autoinmune subaguda (los niños alimentados con fórmulas a base de soja tiene el triple de enfermedades autoinmunes del tiroides, según un estudio del Departamento de Pediatría del Hospital Universitario Cornell de North Shore Manaste, Nueva York , Estados Unidos) y hasta cáncer de tiroides”
Continúa luego explicando Embid en su artículo que al inhibir la peroxidasa tiroidea –necesaria para fabricar las hormonas tiroideas T3-T4- “la genisteína causa daño irreversible a las enzimas que sintetizan las hormonas de la tiroides”. Otro dato relevante a este respecto es que ya en 1988 el doctor Theodore Kay de la Facultad de Medicina de la Universidad de Kyoto (Japón), señalaría que “sabemos desde hace medio siglo que las ratas y los humanos alimentados con soja -especialmente los niños y las mujeres- sufren agrandamientos de la tiroides”. Asimismo, dentro de estas posibles alteraciones endocrinas que podría provocar la soja no fermentada Alfredo Embid recuerda que “contiene fitoestrógenos cuya acción se puede combinar con otros disruptores endocrinos y xenoestrógenos responsables de alteraciones en las hormonas sexuales, alteraciones del comportamiento sexual, aparición de la pubertad precoz, anomalías congénitas del tracto genital masculino (de hecho, como publica el Soy Online Service, la mayor incidencia de este tipo de defectos se ha registrado en bebés varones nacidos de madres vegetarianas consumidoras de soja), disminución de la fertilidad y disminución de andrógenos”. A lo que habría que sumar que “hay pruebas de que las isoflavonas de la soja genisteína y daidzeína son genotóxicas para el esperma humano”.

  • “Aumento de malformaciones en el nacimiento. Como criptorquideas, hipospadias, espina bífida, piernas deformes o ausencia de algún órgano y abortos”. A este respecto el Soy Online Service recoge los resultados de las investigaciones llevadas a cabo por la Universidad John Hopkins(EEUU) que apoyan “la potencial conexión entre el consumo de isoflavonas durante el embarazo, las alteraciones tiroideas y los defectos de nacimiento”.

  • “Alteraciones del material genético. Se han descrito alteraciones de los mecanismos reparadores naturales de las aberraciones cromosómicas y otras alteraciones negativas del ADN”. Embid también es rotundo a la hora de desmitificar la creencia de que el consumo de soja previene el cáncer: “El consumo de soja –afirma- no sólo no previene el cáncer sino que puede fomentar los cánceres ginecológicos y tiroideos”. Asegurando que se han descrito en la literatura científica“cáncer de páncreas, mayor tasa de cáncer y leucemia infantil, mayor riesgo de desarrollar cáncer de mama, aumento de cánceres de la vulva, aumento del riesgo de cáncer en la glándula tiroides, aumento de la incidencia de hiperplasia endometrial (estadío precursor del cáncer de útero) y aumento del riesgo de cáncer en la glándula tiroides”. 


Todo ello por consumir soja. Además recuerda que en el procesamiento industrial de la soja se produce lisinealina -sustancia cancerígena- y que los solventes utilizados dejan otros residuos cancerígenos como el hexano. Cabe añadir que hay otros artículos en la web de Soy Online Service que recogen resultados de nuevas y preocupantes investigaciones. 

Por ejemplo la del doctor Craig Dees -del Laboratorio Nacional de Oak Ridge (California, EEUU)- que ha encontrado que “las isoflavonas de la soja hace que se reproduzcan las células cancerosas de mama” por lo que concluye que “las mujeres no deben tomar productos derivados de la soja”

Fuentes: 
Hospital John Hopkins USA
Universidad de Kyoto Japón
Hospital Cornell New York USA
Centro epidemiológico de Hawai USA.
Recopilado por Antonio Ortega


lunes, 3 de marzo de 2014

3 de marzo "Día Mundial de la Vida Silvestre"



Deseo hacerles llegar en este día de homenaje a la "Vida Silvestre"
este modesto mensaje en defensa de nuestra Madre Naturaleza.


Es de perentoria relevancia que todos tomemos consciencia del ineludible
peligro que representa para nuestra población la deposición de nuestros
sistemas naturales nativos. El ocupante colonial tiene por mandato el
exterminio y lo expresa en todas las actividades que desenvuelve sobre
nuestro amado territorio.

En su detrimento debemos asumir que sin un entorno biológico rico en
masa biológica, diversidad e interacción donde emplazar nuestras
culturas, nuestra mismísima supervivencia se verá severamente
comprometida.

Por eso apelo a esta forma de resistencia a mi alcance.

Espero contar con la difusión de todos quienes compartan ahora este
conocimiento para mi tan certero como preocupante.


Arturo Avellaneda
permahabitante


martes, 25 de febrero de 2014

La sombra terrible de Sarmiento. Racismo y Nación




En el 2014 se cumplen 130 años de la publicación del primer tomo de Conflictos y armonías de las razas en América, último ensayo de Sarmiento y penúltima de sus obras. Le seguirá Vida de Dominguito.

Nacido Faustino Valentín Quiroga en la aldea de San Juan de la Frontera, el 15 de febrero de 1811, murió en Asunción del Paraguay el 11 de septiembre de 1888 convertido en Domingo Faustino Sarmiento, gobernador de San Juan, senador nacional, ministro, diplomático, director general de Escuelas y Presidente de la Nación entre 1868 y 1874.

Autor de una obra fecunda, tan versátil como despareja, entre la que destacan obras maestras como Facundo o las conmovedoras evocaciones deRecuerdos de provincia y Vida de Dominguito, junto a diatribas como Las ciento y una y las tesis racistas de Conflictos y armonías de las razas en América, fue uno de los escritores y políticos más influyentes de la historia argentina.

Dos obras liminares

De todo lo que escribió, dos libros reflejan la coherencia de su pensamiento y su vigencia en la actualidad: el temprano Facundo. Civilización y barbarie, publicado en Chile en 1845, y Conflictos y armonías de las razas en América, de 1884, obra aun en su momento criticada con acritud, sin que faltara quien la considerase una prueba flagrante de su decadencia mental. No obstante, las ideas ahí expuestas fundan sólidamente la sociología argentina, y son recogidas por El federalismo argentino de Francisco Ramos Mejía, La ciudad indiana de Juan Agustín García y Rosas y su tiempo de José María Ramos Mejía (1907), entre otros, por no mencionar sus puntos de contacto con el ya más reciente ¿Qué es esto? (1956), de Ezequiel Martínez Estrada.

Si en Facundo había expuesto las tesis que provocarán y explicarán la persecución a los afroporteños luego de Caseros, las guerras de exterminio contra las provincias primero y el Paraguay después, así como las sucesivas compañas contra los pueblos indígenas, en Conflictos y armonías desarrolla la justificación histórica y sociológica de esas masacres.

Por si no fuera suficiente con sus libros, artículos y discursos, en una carta a Mitre de 1872 sostiene que “estamos por dudar de que exista el Paraguay. Descendientes de razas guaraníes, indios salvajes y esclavos, que obran por instinto a falta de razón. En ellos se perpetúa la barbarie primitiva y colonial. Son unos perros ignorantes de los cuales ya han muerto ciento cincuenta mil. Su avance, capitaneados por descendientes degenerados de españoles, traería la detención de todo progreso y un retroceso a la barbarie”.

En cierto sentido, podría decirse que tiró el cascote y escondió la mano, pero lo hizo con tal maestría que es simpáticamente recordado como padre del aula y se erige aun en la actualidad como emblema de la docencia argentina.

Salvajes, bárbaros y civilizados

Es con Facundo y a golpes de párrafos, que Sarmiento iniciará su sorprendente carrera política, desde la invención del insólito grado de “boletinero” en el Ejército Grande, para el que diseñó su propio funambulesco uniforme, hasta la Presidencia de la Nación. Y es también Facundo su primera gran obra, novela y biografía, tratado histórico, pintura sociológica, retrato de costumbres y auténtica plataforma política: ahí están desde sus planes de educador hasta la justificación de la violencia como instrumento civilizador. Ahí, ya desde el subtítulo y plenamente desarrolladas en el interior, están las bases de una mitología política que recorrerá toda nuestra historia.

En la idea de que el hombre evoluciona de lo más simple a lo más complejo, para Sarmiento el desarrollo social, partiendo del estado previo del salvajismo (en el que estarían incursos los indios, a quienes no considera integrantes de la nación y que sólo pueden ser exterminados), consta de dos etapas: la “barbarie” y la “civilización”, siendo entonces la “barbarie” el estado intermedio en el camino hacia la “civilización”.

En contraposición a Rosas, destinatario real de su libro, a quien acusa de demagogia por practicar el sufragio universal y autorizar plebiscitos populares, así como por cortejar el apoyo político de los negros y las mujeres y hacer tratos con los indios, la propuesta de Sarmiento restringía la participación política: sólo deberían votar las personas educadas en los valores de la democracia liberal. Era un criterio elitista que excluía sectores mayoritarios de la población y se basaba en la voluntad de acción de las minorías ilustradas, que debían ejercer el liderazgo político en la sociedad futura.


Más conflictos que armonías

Para el historiador Hugo Chumbita, en Conflictos y armonías “Sarmiento explicita una concepción antidemocrática para gobernar a las masas de bárbaros e hijos de bárbaros. La ‘civilización’ sólo podía imponerse contraellos. Y la escuela debía servir para extirpar la herencia cultural hispana e indígena, con la ‘vacuna’ europeísta. Las palabras finales de este penúltimo libro de Sarmiento son: ‘Seamos Estados Unidos’”.

Es sabido que para Sarmiento, los españoles, representan las escoria de Europa; que los indios eran “animales” y que, los negros –siendo también animales– eran un “poco” mejores que los indios. La mezcla de todos ellos, el acabóse.

Básicamente, según Sarmiento, este es el problema originario que arrastra la América toda. Su tesis se configura a partir de la existencia de un mal que amenaza desde el fondo de la historia con detener la idea de progreso material: el mestizaje.

Conflictos y armonías resume lo central del pensamiento sarmientito, incorporando el componente racial como eje fundamental de su proyecto de nación. Se trata de una obra significativa, no sólo por su sugestivo título sino, además, porque condensa o sintetiza el pensamiento maduro de Sarmiento y sus obsesiones primeras. “De las ideas en él contenidas –sostiene David Solokdow, doctor en Literatura Latinoamericana de la Universidad de Vanderbilt– han madurado modelos ensayísticos, sociológicos y literarios (Ezequiel Martínez Estrada (1933), José Vasconcelos (1925), José Enrique Rodó (1900), Antonio Salvador Pedreira (1934), Eduardo Mallea (1937), entre otros) que, o bien se han opuesto a las ideas de exterminio planteando caminos alternativos con el mestizaje como posibilidad o que, al retomar su línea de pensamiento, la han modificado parcialmente para arribar a diferentes interpretaciones de la realidad nacional… El tópico que Sarmiento instrumenta en este texto, esto es, el atraso americano debido al mal originario de la mezcla de sangre, es fundamental para reflexionar en torno a las relaciones entre raza y nación”.

Para Sarmiento existe un mal que aqueja no sólo a la Argentina sino a América, un mal que ya no podrá depender únicamente de las relaciones de determinismo natural que, en el Facundo, implicaban los accidentes exteriores del suelo… El componente esencial que determina el atraso es la mentalidad americana, que sería, a su vez, producto de la mezcla racial.

Con la pluma y la palabra

En Conflictos y armonías pueden encontrarse perlas de este estilo: “Es acaso ésta la vez primera que vamos a preguntarnos quiénes éramos cuando nos llamaron americanos, y quiénes somos cuando argentinos nos llamamos. ¿Somos europeos? ¡Tantas caras cobrizas nos desmienten! ¿Somos indígenas? Sonrisas de desdén de nuestras blondas damas nos dan acaso la única respuesta. ¿Mixtos? Nadie quiere serlo, y hay millares que ni americanos ni argentinos querrían ser llamados. ¿Somos Nación? ¿Nación sin amalgama de materiales acumulados, sin ajuste ni cimiento? ¿Argentinos? Hasta dónde y desde cuándo, bueno es darse cuenta de ello.”

Corolarios de la temprana alerta de Facundo: “Las razas americanas viven en la ociosidad y se muestran incapaces, aún por medio de la compulsión, para dedicarse a un trabajo duro y seguido. Esto sugirió la idea de introducir negros en América, que tan fatales resultados han producido”.

Pero, como siempre, todo racismo es mascarón de proa del odio social. El mismo Sarmiento nos lo revela: “Si los pobres de los hospitales, de los asilos de mendigos y de las casas de huérfanos se han de morir, que se mueran: porque el Estado no tiene caridad, no tiene alma. El mendigo es un insecto, como la hormiga. Recoge los desperdicios. De manera que es útil sin necesidad de que se le dé dinero. ¿Qué importa que el Estado deje morir al que no puede vivir por sus defectos? Los huérfanos son los últimos seres de la sociedad, hijos de padres viciosos, no se les debe dar más que de comer”. (Discurso en el senado de Buenos Aires, 13 de septiembre de 1859)

En el mismo senado halagará los oídos de sus colegas: “Cuando decimos pueblo, entendemos los notables, activos, inteligentes: clase gobernante. Somos gentes decentes. Patricios a cuya clase pertenecemos nosotros, pues, no ha de verse en nuestra Cámara ni gauchos, ni negros, ni pobres. Somos la gente decente, es decir, patriota”, y finalmente iluminará el camino para tanto “demócrata” contemporáneo: “Una Constitución pública no es una regla de conducta para todos los hombres. La Constitución de las masas populares son las leyes ordinarias, los jueces que las aplican y la policía de seguridad. No queremos exigir a la democracia más igualdad que la que consienten la diferencia de raza y posiciones sociales”.

El sanjuanino sentó escuela y dejó en toda América discípulos que se prolongan hasta la actualidad.

Gloria y loor.


Teodoro Boot

sábado, 22 de febrero de 2014

Científicos advierten sobre la minería en aguas profundas


Estamos en la oscuridad cuando se trata de la ecología de las profundidades del mar

El último gran desierto inexplorado en la Tierra está a punto de experimentar la minería a escala industrial que podría cambiar para las generaciones venideras la cara de los vírgenes fondos marinos de las profundidades del océano, han advertido los científicos.

El acceso a los depósitos de minerales y metales de las tierras raras que se sabe que existen en el fondo del mar nunca ha sido más fácil con la ayuda de submarinos robóticos, y ya hay 19 concesiones para la prospección en aguas internacionales y otros cinco contratos de arrendamiento que están pendientes, dijeron.

La minería a cielo abierto implica gigantes cortadores bajo el agua, donde se eliminan vastas zonas de los fondos marinos y son llevadas a la superficie en forma de suspensión, y la minería de vacío en la que el lecho marino es literalmente succionado por las máquinas, son el tipo de las operaciones de minería que podrían ser comunes en el tiempo de pocos años, dijo la Asociación Americana para el Avance de la Ciencia.

"El océano profundo es un vasto depósito de recursos naturales y vamos a ir allí si no es ahora, en los próximos 50 años", dijo Pendleton Lindwood del Duke Nicholas Institute for Environmental Policy Solutions en Beaufort, Carolina del Norte.

"Estamos realmente en la oscuridad cuando se trata de la ecología de las profundidades del mar. Sabemos mucho acerca de algunos lugares, pero nadie se está ocupando de las profundidades del mar en su conjunto, y la falta de conocimiento es un problema para la toma de decisiones y en la política", dijo el Dr. Pendleton.

Sin un cuidadoso control de los fondos marinos a cientos de metros bajo la superficie el hábitat físico podría ser irrevocablemente destruido junto con la vida silvestre única a que da soporte, dijo Cindy Lee Van Dover, de la Universidad de Duke en Carolina del Norte.

"El mar profundo está fuera de la vista, fuera de la mente, y dado que no existe una sociedad humana específica que se verá afectada directamente por las consecuencias negativas de la extracción, hay todo un nivel de preocupación que no se está expresando a la hora de la industrialización de aguas profundas", dijo el Dr. Van Dover.

"Hay muchas cosas que no sabemos acerca de las profundidades del mar, y necesitamos investigación básica antes de que tomemos decisiones políticas, pero necesitamos urgentemente una política antes de que se cierre esta ventana de oportunidad", dijo.
Una empresa de prospección minera en la costa de Namibia tiene la intención de eliminar entre 1 y 5 metros de sedimentos de los fondos marinos y enviarlos a la tierra para extraer depósitos de fosfato y arrojar los residuos de nuevo al mar.

Bronwen Currie del Namibia’s National Marine Information and Research Centre en Swakopmund, dijo que las preocupaciones sobre el impacto ambiental de la minería de fosfatos ha llevado al Gobierno a imponer una moratoria hasta que se puedan hacer nuevas evaluaciones sobre sus efectos a largo plazo.

"La mayor preocupación es la acumulación de efectos. Necesitamos una investigación sobre el impacto en las poblaciones de peces. No hay conocimiento real de los verdaderos impactos de este tipo de minería", dijo el Dr. Currie.

Fuente Vista al Mar

miércoles, 19 de febrero de 2014

Conferencia de Prensa - RENACE



Buenos Aires, 17 de febrero 2014.-

RENACE INFORMA
RED NACIONAL DE ACCION ECOLOGISTA de la Argentina



Invitación a la Conferencia de Prensa

¡No a la soja resistente al 2,4 D!

Jueves 20 de febrero – 17:30 hs. Independencia 766

Invitamos a los medios y a la sociedad en general a la Conferencia de Prensa que se realizará el día jueves 20 de febrero a las 17.30 hs en la CTA, Independencia 766, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, para presentar los cuestionamientos que diversas organizaciones de la sociedad civil realizaron en el día de la fecha contra la aprobación de la SOJA GM DAS-444Ø6-6 presentada por la empresa Dow AgroSciences Argentina S.A. que confiere tolerancia a los herbicidas 2,4-D, glufosinato de amonio y glifosato.

El 2,4 D es un herbicida más peligroso que el glifosato, por lo que los impactos ambientales y en la salud de este nuevo cultivo transgénico serán aún más devastadores; especialmente teniendo en cuenta que en este nuevo transgénico se han apilado una combinación de herbicidas, con el fin de hacer frente a la emergencia de super malezas en áreas en las que se han utilizado durante muchos años los cultivos RR.

La aprobación de un nuevo OGM en la Argentina bajo la regulación actual de Organimos Vivos Modificados no ha contemplado ningún tipo de participación ciudadana, no tiene en cuenta sus potenciales impactos socioambientales y no considera la acumulación de impactos con el modelo sojero ya impuesto.

Las presentaciones se realizaron frente al Ministerio de Agricultura y otros organismos gubernamentales y la propuesta es compartir los argumentos esgrimidos y continuar con la denuncia del avance del modelo de agricultura transgénica que está devastando nuestro país.

Convocan: RENACE (Red Nacional de Acción Ecologista), Centro de Protección a la Naturaleza, Santa Fe; BIOS, Mar del Plata; Foro Ecologista de Paraná, Entre Ríos; Abogados de Pueblos Fumigados, CABA; Acción por la Biodiversidad, Buenos Aires. Red Salud Popular Ramon Carrillo, Chaco,
Asociación de Campesinos del Valle del Conlara, San Luis.


Contacto:

Carlos A. Vicente (011) 15 63088809
Carlos Manessi (0342) 15 6145532
Daniel Verseñazi (0343) 4226162
Claudio Lowy (011) 156 467 5187

www.renace.net

miércoles, 12 de febrero de 2014

Declaración del 9º Encuentro de la Unión de Asambleas Patagónicas


12 de febrero de 2014

Durante los días 7, 8 y 9 de febrero se desarrolló el 9no. encuentro de la Unión de Asambleas Patagónicas (UAP). El lugar de reunión fue a orillas del Río Quilquihue - Lago Lolog a 12 Km de San Martín de los Andes, organizado por la Asociación Cristian Gonzáles por el libre acceso a costas de ríos y lagos.

En este espacio, a pasos del río, rodeados de árboles pero también de carteles de "privado" y "prohibido pasar", banderas llenas de consignas contra el extractivismo, marcaron el territorio donde las asambleas, luego de tres días de debate llegaron a acuerdos de lucha a nivel local, provincial y regional.

Cabe destacar que el espacio donde se realizó la UAP es un territorio cargado de emociones, donde fue asesinado a sangre fría Cristian González, por atreverse a pescar en un lugar en el que un terrateniente supone que todo es suyo, hasta la vida ajena. Es en este sitio que la Asociación que lleva su nombre, lucha para que el espacio vuelva al municipio y se convierta en un lugar de acampe para toda la comunidad.

Las jornadas de la 9º UAP fueron un espacio de intercambio de información, pero fundamentalmente de afectos. Donde la lucha se sostiene desde la unidad y la vida compartida. Con la sensación de que los kilómetros para juntarse son pocos porque el camino a crear en conjunto es lo más importante.

En ese sentido, la Unión de Asambleas Patagónicas declara:

Que acompaña el proyecto de Ley por iniciativa popular contra la megaminería de las Asambleas de Chubut. Consideramos que este enorme esfuerzo popular debe ser escuchado por aquellos funcionarios que dicen promover una democracia "más participativa" y que sin embargo impulsan proyectos para los que no existe licencia social.

Que apoya la Ley que promueve la defensa del agua como derecho humano por ser un bien natural, común y público, consensuada por la Asamblea de Vecinos Autoconvocados de Viedma y Patagones para la provincia de Río Negro. Sostenemos que este proyecto resulta imprescindible para las generaciones presentes y futuras, y que aporta la ética que perdieron los legisladores de Río Negro al derogar la ley anticianuro Q 3981, conquista popular robada impunemente bajo el gobierno de Carlos Soria y sostenida por el de Alberto Weretilneck.

Que reclama, de manera urgente, que se cumpla la sentencia que permite el acceso público, libre e irrestricto al Lago Escondido, ya que su incumplimiento sólo aumenta la impunidad de la situación.

Que rechaza el fallo vergonzoso donde el Superior Tribunal de Justicia de Río Negro declara inconstitucional la ordenanza contra el fracking en Allen, en clara sumisión de los poderes legislativo y judicial a las corporaciones petroleras.

Que declara personas no aptas para la representación de sus vecinos a todos los integrantes del Concejo Deliberante de Allen. Quienes habiendo aprobado la ordenanza por unanimidad, no sostuvieron su decisión, demostrando una vez mas la cobardía de ocupar un puesto que debería representar al Pueblo en sus intereses locales y ya no lo hace. Estos son los nombres de los concejales genuflexos: Elena Cora Cabrera, Adalberto Doroteo Aranguren, Damian Rebolledo, Gladys Nestares, Héctor Da Silva, Guillermo Penesi, Anahí Argüello, Eduardo Marinao, Guido Fernando Sierro.

Que acompaña la presentación del proyecto de ordenanza municipal Neuquén, libre de fracking, que se llevará a cabo en los próximos meses.

Que acompaña la preocupación por la creciente desaparición de las araucarias a causa de una plaga facilitada por la introducción de coníferas por CORFONE, Corporación Forestal de Neuquén.

Que adhiere a la movilización simultánea convocada a un año de la muerte de la lonko Cristina Linkopan, de la comunidad de Gelay Ko, el 14 de marzo 2014.

Que denuncia la inacción de la fiscalía de Puerto Madryn ante la desaparición de Reimundo Pino en la Meseta Central de Chubut. Tras haberse encontrado un cuerpo, hace cuatro largos meses, aún no se conocen los resultados del ADN, a pesar de que los tiempos ya excedieron los plazos estipulados por la propia fiscalía. Esta misma fiscalía avanza, paralelamente, junto al Municipio local en la criminalización de vecinxs que luchan en defensa del agua y la vida por el hecho de difundir las consecuencias del modelo extractivo en la provincia de Chubut.

Que repudia la condena a los petroleros de Las Heras, ya que como consta en todos los medios, las pruebas para acusarlos fueron obtenidas bajo tortura. Este ejercicio antidemocrático fue reivindicado por el fiscal de instrucción Ariel Candia y avalado por los jueces de la Cámara Criminal de Caleta Olivia: Dres. Cristina Lembeya, Humberto Monelos y Juan Pablo Olivera.

Que denuncia la impunidad con que Horacio Calderón, el asesino condenado de Cristian González, no cumple la condena efectiva gracias a que la empresa estatal CORFONE le permite hacer salidas laborales. Consideramos que de esta manera, el Estado deja de ser garante de los derechos de la comunidad pasando por encima de la condena que logró la lucha social. Al mismo tiempo, pone en evidencia que quien fue el autor intelectual del crimen, Gaspar Schror, no ha sido castigado, ya que gracias a sus influencias solamente recibió dos años y medio de condena que NO tiene cumplimiento efectivo.

El próximo encuentro de la Unión De Asambleas Patagónicas será en la ciudad de Rawson, en el mes de Junio de 2014.

LA VIDA Y EL AGUA NO SE NEGOCIAN.

NO AL SAQUEO Y LA CONTAMINACIÓN.

SI AL AGUA, SI A LA VIDA.

CRISTIAN GONZALEZ PRESENTE, AHORA Y SIEMPRE

sábado, 8 de febrero de 2014

Postcapitalismo - La hora del genuino habitante


El modelo de acumulación de capital toca techo

El cuadro de situación económico social a principios del tercer milenio no podría ser peor. El ya indudable declive de la matriz energética y del stock biológico global, auguran un más escazo margen de beneficios para una creciente población mundial que aspira ficticiamnte alentada, a alcanzar niveles de consumo ya completamente desadaptados a la verdad de lo que ocurre con la economía.

Una generación nueva parece nunca incorporarse al nivel de vida básico. Decrecen las chaces de empleo, o desaparece la oportunidad de prosperar bajo el opresor peso de una industria cuya especialización y magnitud resulta inoponible para emprendedor alguno en su primer año en el negocio.

El ideal de bienestar desaparece, el sueño del justo competidor se transforma en una falacia sólo repetible en las clases de economía clásica. Y Mientras tanto el malestar se concentra y difunde. Nuevas fuerzas sociales aspiran a poder excluir al estado nacional y al capital concentrado de sus territorios, como estrategia básica para poder lograr mantener a sus familiares y vecinos al margen de la crisis.

Es el final de un ciclo de largo alcance concebido para apropiar, someter y conquistar un 
planeta por la espada y la moneda. Es la asfixia de un modelo colonial perimido cuya vocación por el poder nunca vacilo en provocar más pobreza y temor a las masas de aquellos pueblos colonizados. La religión, la universidad, el sistema represivo y sus opresivos patrocinadores, todos actores ahora destacados por el ridículo rol de la negación mediática, el acto fallido institucional más grave de cometer en plena era de la comunicación global e instantánea.

Lo que ocurre no le pasa a las categorías inanimadas por sí sólas, ni complotan en la oscuridad formas de vida que no estén dotadas de razón y consciencia, como pretendían hacernos creer aquellos mentores de una economía verde. Todo lo que pasa le pasa a la población humana que ha deliveradamente abandonado su posición biológica frente a un planeta que otrora se le ofrecía tan gratuito como abundante a su demanda y ahora tiende al encarecimiento y a la escasez por sencillo incremento de la población humana que en su necio afán sustituye los procesos biológicos que la beneficiaban por circuitos productivos asociados siempre a decrecientes sistemas extractivos.

Hoy un marcado individualismo, enmarcado dentro del sistema derecho ­ ciencia, y la 
consabida reducción a un modelo único de bienestar denominada "modelo". Conspiran en la tarea de terminar de destruirlo todo. Y realmente se merecerían que les demos una mano.

El desmantelamiento programado

Un paso adelante de la catástrofe marcha la planificación bélica que estima la destitución de reinos y naciones completas por el sólo propósito de asumir el control de sus recursos económicos. Es el petróleo, el gas natural, la megaminería o los monocultivos que se expanden por sobre toda otra forma de prosperidad alternativa. Deponen el sistema natural sea que tenga la forma de bosque, río o banco de pesca. Llegan a ocupar toda forma de influir en la matriz de conciencia pública cooptando a su arbitraria potestad políticos, periodistas y sacerdotes hasta hacerlos repetir como en misa la mentira de sus propuestas progresistas.

Nuestra ciudad está seguramente en la lista como toda otra que posea una capacidad de 
autodeterminación que oponer u objetar al "modelo de acumulación de capital" al que llamar sistema. Bombardear, saquear, envenenar y someter a la moneda son el modelo de desarrollo a implementar. Habitar, disfrutar, prosperar y consultar; el texto mismo de la herejía.

Flexibilización cuantitativa

Desde la instalación del decrecimiento en las economías centrales, y sobre todo a partir del año 2006 cuando la infalible economía norteamericana comienza a declinar, numerosas han sido las versiones y medidas paleativas implementadas. La que se terminó imponiendo por sobre toda otra fue la indiscriminada impresión de moneda.

Pero esta temeraria captura de valor a cambio de nada, no comienza de la nada sino que se impone como arbitraria potestad desde las fuentes de opresión que respaldan las grandes alianzas defensivas que conforman las potencias neocoloniales.

Esta potestad colonial no es nueva pero adquiere magnitud global con la crisis del petrodollar allá por el año '73 cuando el stock doméstico de combustible norteamericano comenzó a declinar y se vieron repentinamente necesitados de acceder a inventarios petroleros ajenos.

Desde esa época se abstrajo el signo monetario de su inseparable relación de valor con el 
metal y se recurrió a la mera impresión monetaria. Desde allí que se induce a las naciones periféricas a contraer deudas falaces, exportando una inflación indeseable, induciendo a los recurrentes ajustes devaluatorios a los que nos han tenido sometidos desde aquel entonces.

Con el final de la guerra fría y el consecuente retroceso de las dictaduras latinoamericanas una forma de robo más sutil y especializada se enquista en nuestra región. Repentinamente una cierta "Pax Americana" comienza a propagandizar su tesis privatista como la vía más rápida hacia el mundo desarrolado. Así es como la máquina de imprimIr moneda y deuda se redirecciona hacia las grandes empresas del sector público latinoamericano.

En la actualidad sólo las élites financieras mundiales comprenden la razón por la cual el dinero electrónico se adjudica. De esta forma resultan empoderados del irrestricto favor del crédito sólo algunos magnates que plenamente conscientes de la arbitrariedad y fragilidad del fraude que cometen, arremeten contra toda forma forma tangible de riqueza que pueda sobrevivir al colapso del sistema. Es la era actual, la era de las "commodities".

Qué defendemos y porqué


Defendemos la vida porque los seres vivos tienen la facultad de multiplicarse sin que nadie tenga que venir a verlo como inversión. Porque cada ejemplar contiene la función biológica de su especie sin que nadie lo diseñe, e interactúa adecuadamente con las demás formas de vida presentes en su medio natural sin que nadie los capacite. Así la vida ha sabido nutrirnos a todos en su infinita gratuidad y sólo resta poder aceptar a esta mágica potestad como a aquella cuya majestad soberana rige a todas las poblaciones biológicas dentro del sistema. Nuestro sistema biológico; la única máquina que sirve.

Defendamos el territorio. No porque nos guste dar miedo a los extranjeros, sino porque allí radican las condiciones de contener biomasa, biodiversidad y dar así un escenario de 
interacción a todas las más diversas formas de vida que allí han venido especializándose
durante millones años. Protejamos las montañas como fuentes de agua, el bosque nativo como primera condición propiciatoria de vida silvestre y a todas las formas de vida que lo habiten.

Ese es fue y será el fundamento real de toda libertad. No perdamos el contacto con la 
naturaleza, ella tiene para nosotros reservado un lugar que nos caracteriza y dignifica.

Arturo Avellaneda
para Revista HABITANTES


lunes, 3 de febrero de 2014

IV CONGRESO IDENTIDAD TERRITORIAL LAFKENCHE


DECLARACIÓN PÚBLICA
IV CONGRESO IDENTIDAD TERRITORIAL LAFKENCHE
HUALAIHUÉ 2014


Los territorios integrantes de la Identidad Territorial Lafkenche reunidos los días 31 de enero, y 1 y 2 de febrero de 2014, en Hornopirén, comuna de Hualaihué, en el marco del IV Congreso Lafkenche, DECLARAMOS:
Que hemos definido como objetivo político el CONTROL TERRITORIAL bajo el concepto del ITROFIL MOGEN (el equilibrio de todas las formas de vida), aspirando al ad mogen y küme mogen.

Por lo tanto, en lo inmediato, exigimos:


- El respeto y la correcta aplicación de la Ley 20.249 (Ley Lafkenche), que reconozca de manera efectiva nuestro uso consuetudinario, el control de las 12 millas de mar territorial, playas y terrenos de playas, y los bordes de ríos y lagos.

- Deróguese la Ley de Pesca y Acuicultura, siendo reemplazada por una nueva legislación que garantice la consulta previa a nuestras comunidades, la correcta distribución de los recursos del mar y el derecho de los Pueblos Originarios.

- Deróguese el Código de Aguas y Código Minero, porque constituye la mercantilización de recursos estratégicos para nuestra vida como pueblos. Estos instrumentos jurídicos deben ser formulados previa consulta y consentimientos de nuestras comunidades, garantizando un acceso democrático a estos recursos y su conservación para las futuras generaciones.

- Deróguese la Ley Antiterrorista, porque es un instrumento de criminalización de las legítimas reivindicaciones de nuestros derechos colectivos.

- La devolución de nuestro territorio ancestral usurpado y empobrecido por la ambición de las empresas trasnacionales y las concesionarias que ha corrompido el equilibrio de nuestra existencia como pueblo.

- Que no se aplique el Decreto 701 de Fomento Forestal y que las empresas forestales se retiren de nuestro territorio ancestral, porque han deteriorado irreparablemente nuestro entorno, provocando sequía, pobreza material y la pérdida de los elementos esenciales de nuestra fortaleza espiritual, entre otros perjuicios. A cambio, exigimos desde el Estado políticas concreta que vayan en fomento de la recuperación del Bosque Nativo.

- Rechazamos cualquier acción jurídica y económica que pretenda privatizar nuestras semillas, y todo lo que amenace nuestra Soberanía y Seguridad Alimentaria.

Debido al creciente descontento que se vive en el país y la necesidad de construir un nuevo Pacto Social entre los pueblos, REAFIRMAMOS que los lafkenche lucharemos por una Nueva Constitución en que se instaure un Estado Plurinacional. Para ello, avanzaremos hacia la formación de un Poder Constituyente desde nuestro Kimün Mapuche, que nos permita ser parte de la futura Asamblea Constituyente, la que deberá garantizar nuestra existencia y derechos colectivos como pueblo.

Considerando que nuestras demandas son transversales a otros sectores sociales, invitamos a formar alianzas de solidaridad y reciprocidad que nos encaminen a la recuperación de los derechos civiles y políticos, y los derechos económicos, sociales y culturales de los diversos pueblos-naciones.

Territorios Mapuche Lafkenche de Arauco, Lebu, Los Álamos, Cañete, Tirúa, Carahue, Budi, Trewako, Toltén, San Juan de la Costa, Osorno, Fresia, Puerto Montt y Hualaihué.

Hornopirén, comuna de Hualaihué, 2 de febrero de 2014.


miércoles, 29 de enero de 2014

IIº Cumbre por la Autodeterminación Mapuche



El Pacto por la Autodeterminación Mapuche/PACMA, convocó a la Segunda Cumbre por la Autodeterminación Mapuche, como consecuencia de la Primera Cumbre Sobre Autogobierno Mapuche, que se realizó en enero de 2013, en el Cerro Ñielol de Temuko.

En la Primera Cumbre los Mapuche participantes anunciaron el inicio del proceso de autodeterminación implementado al amparo del derecho internacional. En aquella oportunidad manifestaron la voluntad de diálogo con el Estado chileno, sociedad civil y organismos de derechos humanos.

En esta Segunda Cumbre por la Autodeterminación Mapuche, realizada el día 16 de enero de 2014, se tomó la decisión de presentar al Pueblo Mapuche y al Pueblo Chileno, las bases y fundamentos de un Estatuto para la Autodeterminación Mapuche. Dicho Estatuto estipula las competencias y funcionamiento orgánico del Autogobierno Mapuche.

http://adkimvn.wordpress.com/



domingo, 26 de enero de 2014

Día de la Educación Ambiental


"La primera tarea de la educación es agitar la vida,
pero dejarla libre para que se desarrolle"
Maria Montessori

No tenemos dudas acerca de que la educación formal es una herramienta inhibitoria de la conducta natural humana. Lo que restaría averiguar es:
¿Por qué?

Todos los seres vivos se caracterizan por tener una función típicamente adecuada al sistema biológico que habitan. Muchas de estas actividades son innatas como conducta de cada especie y no necesitan ser aprendidas por los nuevos miembros que se incorporan.

Los mamíferos superiores en particular poseen una conducta compleja que incluye la trasmisión de hábitos adaptativos aprendidos que deben ser trasmitidos a cada nuevo individuo que se incorpore a la comunidad.

Este ser humano que somos, puede hacer de su propia conducta un relato lógico al que sin duda muchos querrán llamar cultura. Pero, es realmente posible compilar dentro de un programa educativo las pautas de conducta que nos devuelvan ilesos al medio natural del que originariamente parten las comunidades culturales que nos dieran origen sin acaso alterarlos. Y de ser así: ¿Para qué hacerlo?

Será entonces que se trate de una conformación adaptativa a las restricciones que imponen las normas esperables de cumplir en otro medio más hóstil que el salvaje. Y de ser así acaso esta educación no debiera envilecernos como sujetos para así vernos mejor preparados a esas nuevas y más injuriantes condiciones de vida.

Ascaso si un sistema educativo dado nos estuviera preparando para ser más felices; no debería partir entonces de un modelo de conducta a imitar por lo grato y sencillo de su obrar, por lo abundante y gratuito de sus recursos y de lo generosa y solidaria conducta de su comunidad humana fundante.

Función biológica o programa civilizatorio

De aquí parten todos los elemento a discernir dentro de lo que podríamos denominar como el terreno de la educación moderna. Una comunidad que posee un soporte biológico apto e interactivo con su medio natural que reconoce gratificantes a múltiples actividades propias de su cotidianidad, pero que por algún motivo extraño decide excluir a los más jóvenes de la facultad de ver y aprender por si mismos cuales de esos elementos habrán de ser aprendidos directamente en su sitio y oportunidad concretos junto a sus mayores. Y que si en cambio asina y concede a otros la facultad de inducirlos a hacer otras cosas so pretexto de ser estás más relevantes que todas aquellas que nacen del sustrato cultural del que parten los sujetos educandos.

Aquí aparece el invento de la ciencia como anillo al dedo de la verticalidad aristocratisante típica de la conducta gregaria europea. Este es el fundamento lógico de la subordinación de la cultura a la ciencia y por ende del pueblo vulgar y bárbaro; a la élite iluminada y virtuosa que encabezan en tropel la religión, la oligarquía local y los mentores de la ciencia moderna en su intimidante conjunto.

De que nos sirve ahora saberlo

Este círculo de restricciones conocido ahora como educación formal, es comprensible entonces que inhiba y castigue a la exclusión a tanta gente con las infalibles excusas que todos hemos ya escuchado en alguna parte al descalificar a un individuo de nuestra misma especie y edad en algún sórdido establecimiento educativo. Pero la educación actual no sólo hace eso. Además conforma conductas a patrones de autoridad muy difíciles de erradicar luego y que serán abono de toda clase de explotaciones y arbitrariedades. Modos de subordinación que retomarán para tí en fábricas, cárceles y toda otra clase de escenario donde sea que se presente la inapelable voluntad del opresor y sus secuaces.

Educar para la libertad es otra cosa. Antes que nada debemos partir de la universalidad de lo humano como ser dotado de una conducta constitutiva, luego darlo de alta como actor de una cultura digna de ser vivida y defendida como relato y recién por último abordar cada particularidad del conocimiento universal que realmente aplique un interés cierto a su tiempo y lugar dados como ser histórico y miembro de un colectivo humano pujante y armónico del que valga la pena tomar parte.

La razón del opresor

La causa justificante proviene de la conquista y se ha mantenido indemne por generaciones. Es la sometida condición de habitante natural la razón de tanta pompa. Una preparación para el fracaso como sujeto emergente de una geografía tan particular y autónoma que de nada sirva para el usurpador colonial sea la forma que ahora tenga, dado que su interés será siempre el intrroducir como prioridad la necesidad productiva de su lugar de origen (oro, vacas, granos, peces, maderas y ahora hasta el agua dulce).

No le sirven tus sabrosas vizcachas y charatas, tiene que ser gallinas. No pueden ser tus bosques y montes las fuentes permanentes de todas las satisfgacciones a tus necesidades. Exige el progreso que depongas el medio natural en favor del cultivar y de la explotación agropecuaria que destruya la naturaleza y por ende a tu próspera cultura.

Es la continuidad del holocausto americano lo que reina hoy en la aulas de nuestra tierra argentina.

Plan B

Siendo modestamente realistas debemos interpretar entonces que un programa educativo enemigo de su población habrá de declinar hasta su remisión total, pero que por más que en la práctica ya se lo vea invalidado por la ausencia de empleo y la primitivización de las necesidades, tomará un tiempo en ser asumido como obsoleto.

Para nuestra tranquilidad los sustitutos ya han llegado y continuarán su propio camino hacia una educación más libre y eficiente sin que tome el cargo un despótico sistema como lo ha sido hasta ahora.

Sí en cambio ha comenzado una transición hacia una consultividad en el programa de desarrollo que ya se asume como de infranqueable radicación local y que es esperable que prospere conforme la población alcanzada vuelva a avocarse a sus tareas más normales.

La familia, la alimentación, la vivienda y las múltiples relaciones de interacción con el medio natural serán el fin en definitiva de las colectividades humanas mejor identificadas con "el buen vivir" y con los nuevos paradigmas hallados por el "índice de satisfacción humana" propio de las congregaciones mejor adaptadas y por ende, más felices.

Educar para la felicidad


"No hay un placer que no resuelva la satisfacción de un instinto primario" . Es así como la verdadera maestra hace su ingreso al aula de la mente humana. La Madre Naturaleza objeto de todas las vocaciones juveniles, rectora de la fauna y de la flora; dueña del clima y de todos los tiempos y espacios a los que algún día nos haga falta adaptarnos como cualquiera de sus hijos.

Ella provee especialistas de todas las ramas zoologicas disponibles y los ofrece como jugadores al equipo de todos los sagrados procesos naturales de interacción. Ella regula sus celos y su reproducción y de esta forma la educación tendera a verlo por si misma en el terreno que generosa y desinteresadamente ofrezca entonces a sus HABITANTES.

Arturo Avellaneda